印加人可能從瓦里人那兒學習到了實用的管理帝國的方法，但在神靈方面他們更多地學習了蒂瓦納庫人。對於印加以及最初的西班牙探險家而言，蒂瓦納庫是一個擁有寺廟和神的宏偉神奇的地方。印加人告訴西班牙人，他們的祖先來自此地，暗示著這種血緣關係使他們擁有統治安第斯山脈的權力。考古學家尚未確定印加人這個對遺產的宣告是否真的有效。研究人員說，他們這種與蒂瓦納庫建立聯絡的渴望充分說明蒂瓦納庫人的重要性。

賓夕法尼亞大學的考古學家阿列克謝· 潤尼契說：“安第斯山脈的每個人都知道蒂瓦納庫。”他現在正在挖掘一個被稱為普瑪彭古的蒂瓦納庫神廟。“這個神廟是一個有著重要宗教意義的地方，是朝聖的中心，它吸引著人們來到蒂瓦納庫。”他補充說。

曼尼契是一個方下巴的年輕人，這個學者神態嚴肅。我倆攀爬了大約800米，然後朝普瑪彭古神廟走去，這一路坡度不大。在蒂瓦納庫時代，朝聖者可能自得的喀喀湖岸邊跋涉而來，中途要經過安第斯最神聖的地方。根據安第斯山一帶的宗教信仰，造物主自水中出現，然後創造地球和人類。圍湖而建的小神殿和寺廟遺址可以追溯到公元前700年。研究人員認為蒂瓦納庫原來是這些宗教中心中的一個。在公元6世紀，也許因為安第斯神話中湖泊處於中心位置，或者因為蒂瓦納庫人的政權逐漸強大，蒂瓦納庫成了主要的朝聖中心。這些朝聖者可能不遠萬里乘蘆葦筏穿越青藍色湖泊，然後像潤尼契和我一樣，步行向東，穿過高原上的草地，朝安第斯山脈的藍白峰行進。對大部分朝聖者而言，旅程中最高的山峰——伊宜馬尼峰——像一盞明燈指引著他們。潤尼契說：“伊宜馬尼峰是他們最神聖的山，他們相信許多祖先去過那裡並且死在了那裡。

”沿著朝聖之路，在某個點，伊宜馬尼峰突然從人們的視野中消失，取而代之的是普瑪彭古神廟，它是一座金字塔形的神廟，神廟的平頂是蒂瓦納庫人用泥土和石頭建造的。現在，神廟的大部分已成為廢墟，它巨大的石板斜放在地上，好像被任性的巨人打倒在地。然而，在古代朝聖時，不能看到一絲的石雕工藝。因此，潤尼契設想寺廟牆壁全部覆蓋著金箔銀片以及色彩斑斕、鑲滿寶石和金珠的紡織品；神廟的地面刷著顏色鮮豔的深紅色、藍色和綠色漆層。

蒂瓦納庫遺址中已經發現了致幻植物、吸毒工具和鼻菸。最近，另一個考古學家發掘出了一個神職人員的木乃伊，死者口袋裡裝有致幻劑和藥物。

潤尼契認為蒂瓦納庫的建築師選擇神廟位置以隱藏山脈時知道他們自己究竟在做什麼。“他們知道神廟有什麼樣的影響，那就是伊宜馬尼峰在視野中突然消失。”他說，“這是他們製造的一個光學幻象。

”只有當你爬上最後的臺階，到達寺廟的平臺頂上時，山峰才會重現，呈藍白色，閃閃發光。

“現在看一下週圍，” 潤尼契說，“伊宜馬尼峰在我們前面，喀喀湖在我們的後面，按照安第斯山居民的宇宙觀，這真是一個天地交匯的地方。”

普瑪彭古是唯一擁有多個神殿、擁有用石像與雕刻裝飾的精美庭院的神廟。護城河環繞在這個宗教中心周圍，以小廟建築為中心島形成了一個微型湖。芝加哥大學考古學家艾倫·克拉特說：“他們完全改變了自然景觀，將其與自己的宗教信仰融合在了一起。”艾倫自20世紀70年代後期一直在蒂瓦納庫指揮挖掘工作。

蒂瓦納庫人改造的頭骨

被稱為“阿卡帕納” 的中心神廟建有七層，結構明顯與附近的齊穆薩查他山相似。為了讓神廟更像一座山，蒂瓦納庫人在阿卡帕納打孔，鋪設排水管道，這樣，每年雨季來臨時，雨水會轟隆隆地透過神廟。克拉特說：“這是宇宙迴圈系統的象徵。”他認為水咆哮著穿過山一般的神廟時，蒂瓦納庫人可能正在舉行生育或其他儀式。

其他人的儀式更加冷酷。像瓦里人一樣，蒂瓦納庫人也很兇殘，他們會透過用俘虜祭祀來慶祝勝利。在阿卡帕納，仍然可以找到被肢解的遺體，也許有些是他們敵人祖先的木乃伊，而有些是戰鬥中被俘的戰士。也像瓦里人那樣，蒂瓦納庫的陶器的裝飾令人毛骨悚然，戴著美洲獅面具的戰士手裡拿著割下的頭顱，腰間繫著戰戰俘頭顱做成的腰帶，這些頭顱伸著舌頭，翻著白眼。

在公元700年到1000年間的鼎盛時期，蒂瓦納庫人幾乎控制了整個的喀喀湖流域以及今日玻利維亞東南部、智利西南部的土地。像瓦里人一樣，作為一流工程師和農民的蒂瓦納庫人將開闊的、流入的的喀喀湖的卡塔裡河河谷變成他們首都的糧倉，利用遍佈的運河灌溉了78平方千米的河谷，種植玉米、土豆、藜麥和其他作物。曾挖掘過蒂瓦納庫附近居住區的範德比爾特大學的考古學家約翰·傑納塞克說：“他們實際上改變了河流的走向，使河流直接穿過河谷。”今天，古代提升的河床遺蹟依然可見，河水沿河谷直流而下，這正是蒂瓦納庫人的工程造成的。

很顯然，蒂瓦納庫人需要大量的玉米、土豆和古柯，以便提供給那些蜂擁而至的朝聖者食用，並給他們留下深刻的印象。傑納塞克說：“這似乎是他們擴張的主要動機。”考古學家依然不知蒂瓦納庫人是否像瓦里人那樣強行遷移村莊，但他們確認蒂瓦納庫人擁有一個更加開放的社會，其舉辦各種儀式的城市不像瓦里的彼基拉克塔那樣受到嚴格控制。

黛博拉· 布洛姆說：“蒂瓦納庫是一個非常國際化的城市， 它把人們吸引到那裡。”她小心地把在蒂瓦納庫發現的兩個頭骨並排進行比較。作為佛蒙特大學的身體人類學家，她正在研究古代帝國的人口遷移，發現來自各地的人們在這兒都是受歡迎的。兩個頭骨很生動地說明了這一點。

“來自不同蒂瓦納庫疆域的人擁有不同的頭骨。”布洛姆說，“他們將繩子或者板子綁在嬰兒頭上，使嬰兒的頭部長成特別的形狀。”成年之後，他們會戴適合自己獨特頭骨形狀的帽子。布洛姆手邊的頭骨呈長管狀，讓人想起火山山峰，也許稍微改變一下，就更像了；另一個頭骨前後扁平，兩側凸起。布洛姆說：“管狀頭顱來自湖東邊的人，而扁平頭顱來自靠近秘魯南部海岸的莫克瓜人。”基於遺傳學研究，他們看起來是遷居於此的。布洛姆目前還沒有發現任何來自瓦里的定居者（他們的頭骨只有背面扁平）。

瓦里人和蒂瓦納庫人可能沒有通婚，但沒有證據表明他們是敵對關係。兩個國家都在莫克瓜有殖民地，那是個適合種植玉米的溫暖地區，然而，那裡也沒有任何戰鬥的痕跡。“那個時代，那些殖民地是面積較大、比較重要的地方。”施雷伯說，“他們一定相互有聯絡，但我們不知道以何種方式聯絡。”

研究者仍在研究這兩個王國的歷史。有人認為瓦里率先瓦解；有些人則認為蒂瓦納庫先瓦解。是一個征服了另一個，還是一場乾旱打敗了兩個國家？無論是什麼原因，兩個帝國都是突然結束了。在康城帕塔，某一天，陶工們放下手中的工具，然後離開了，也許是被一些未知的入侵者趕走了。在蒂瓦納庫，石匠們停止了他們的紀念性的建設專案，神廟未完工，幾塊巨大的安第斯巖塊被遺棄在了喀喀湖邊。它們現在就躺在草地上，像巨大的擱淺的鯨魚。

然而，在南美安第斯山，瓦里人和蒂瓦納庫人創造的某些東西並未完全消失，比如帝國思想。400年後，正是在它們建立的帝國的基礎上，出現了印加的復興。

秘魯發現完整的古城：揭開神秘古文明消失之謎

大約在公元650年前後，世世代代生活在秘魯的莫切人大規模地離開他們的家園，消失得無影無蹤了。而今，考古學家在秘魯北部發現了一座完整的古城，這或許能回答遠古莫切（Moche）文明的神秘消失之謎。

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研究人員在塞羅·帕它波（Cerro Patapo）考古遺址挖掘時發現此古城，此古城距離太平洋沿海城市奇克拉約（Chiclayo）大約22公里。科學家表示此遺址可以追溯到瓦里（Wari）文明，此文明大約是在公元600—1100年間在現今的秘魯建立的。

如果最初的假設被證明是正確的，那麼此發現將遠古瓦里文明和莫切文明可以聯絡起來。莫切文明以血腥的活人祭著稱，大約在公元100—600年間一度繁榮過。

科學家發現此埋葬的古城包括有陶瓷、一些衣服和儲存完好的一個年輕女人的屍骸。此遺址蔓延5公里多長，有單人房間和用於活人祭的房間。科學家在這裡發現一些特別的地方專門用於殺人，附近一處懸崖底下還有一堆人骨，表明受害者屍體被扔在了這裡。

科學家表示此發現提供了缺失的一環，因為它能解釋瓦里人是如何延續莫切文明的。此發現為瓦里文化提供了首個證據，表明瓦里文化從南方遺址擴張到了北方遺址。

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早在印加人建立起跨安第斯山的帝國以前，瓦里人就已經創造出一個雖然規模略遜，但歷史卻更為長久的帝國。印加帝國只不過延緩了100年，而瓦里帝國則足足維持了400多年，大約從公元600年到1000年。瓦里人將他們的首都建立在現今安第斯山脈的阿亞庫喬市（AYACUCHO） 附近，但他們到處旅行，並以廣闊的道路網著稱。同一時期的還有與瓦里相鄰的王國，即玻利維亞境內的蒂瓦納庫帝國。

這兩個文明共同為後來的安第斯山各帝國建立了基礎。

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瓦里人進行多種多樣的埋葬方式，用他們交易的食品和工具讓其親人投胎轉世。此發現似乎支援這樣的歷史評論：瓦里人建造了非常牢固的石材建築。這些建築是由巨大的矩形石塊按照嚴格的樣式建成的，非常抗震。

考古學家曾在秘魯首都利馬挖掘一座墓穴時發現了3具距今1300年的木乃伊和一具陪葬兒童的遺骸。其中一具女性木乃伊頭戴面罩，面罩上繪有一雙大大的藍眼睛，這具木乃伊因此得名“面具女士”，雖然1300年的光陰已讓這雙藍眼睛神采不再，但這具木乃伊的發現可能會揭開一段失落文明的秘密。

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