印空軍戰機在2019年共各國日前夕進行閱兵彩排

陸軍已退役中將阿肖克•喬希（Ashok Joshi）和陸軍已奴役上校阿尼爾•阿塔爾（Anil A Athale）發出警告稱，如果一個國家繼續戴著借來的羽毛，它就永遠不可能自由地做出選擇並保持獨立。

他們表示，當前正值印度慶祝第68個共和國日之際，有一件事仍然沒有改變：在首都拉傑大街上邁著正步行進的印武裝力量中，70%以上裝備的是由外國進口的武器。從歷史上看，印度人對科技相當漠視。否則，很難解釋一個能夠準確計算出大約1500年前日食日數和行星在某一天的可見性的國家，不得不在17世紀進口刀劍。當巴布林（注：統治印度次大陸的莫臥兒帝國的開國君主）在1526年使用火炮贏得了戰鬥時，也沒有任何任何改變，印度統治者繼續使用他們的武器，好像沒有什麼變化。技術讓使用者更容易使用，它使他們能夠做以前不能做的事情。印度知識分子不可能不明白這一點，他們創造了奧義書和修尼婭-瓦德，他們的威嚴令人驚歎。這種不對稱的發展有什麼更好地解釋嗎？也許，有。哲學家們專注於自我否定和透過苦行來“淨化”他們的思想，無意識地拒絕了那個時代的技術所帶來的舒適和便利。戰爭被認為是“阿達爾瑪”和“達摩”之間的戰爭，他們堅信只要心中有“達摩”，就會有勝利。

印度國產“天空”防空導彈

印度人傾向於用由幾千年形成的瑜伽來看待歷史，這也起到了一定的作用。在等待“最終”勝利的過程中，失敗被視為一個過渡階段。當前的審判被堅忍地視為壞業力的結果。在這樣的哲學背景下，很少有人用智力去理解火器和火藥帶來的變化。印度人認為，隨著時間的推移——從薩蒂亞到卡利·尤格——人類道德的不斷惡化，這使他們對科學技術的進步產生了懷疑。

當時，技術產品是由商人親手創造的，種姓的概念可能在思想家和實幹家之間製造了一道難以逾越的鴻溝。最後，戰略文化的完全缺失使得知識分子對戰爭漠不關心。他們很容易相信，只要相信敵人，並使他作出讓步，戰爭是可以避免的。《西姆拉協定》證明了這種態度。所有的國家和文明都有自己的和平主義者。但在大多數國家，它們處於邊緣，而在印度，它們是一股主導力量，決定著整個社會的政策和看法。準備自衛和獲得力量被稱為“戰爭販子”。

印度國產“皮納卡”多管火箭發射器

簡而言之，即使在今天，情況也沒有太大的改變：一個能夠將大量衛星送入其設計軌道並計劃即將將人類送入太空的國家，無法自行設計和製造戰鬥機和轟炸機，必須“進口”技術。知識分子以脫離國防研究而自豪。在社會科學領域，“反國家主義”備受推崇。在極端情況下，它表現為支援各種膚色的無政府主義者和分離主義者，主要體現在大學裡。

除非制定時間表，讓國防研發機構以及使用者（即軍方）承諾此後不再進口武器和武器平臺，否則不太可能出現決定性的變化。如果說自力更生是一種美德，那麼在這個領域自力更生則是一種迫切的需要。由於缺乏對我國軍事歷史的研究，我們的弱點更加嚴重。在18世紀末和19世紀初，當英國人為爭奪霸權而與馬拉松人作戰時，他們繼續向馬拉地人提供火藥。負責印度業務的東印度公司董事會向沃倫·哈斯廷斯提出了這個問題。哈斯廷斯的回答很有啟發性。他迴應說，如果英國人停止供應火藥，馬拉松人可能會嘗試自己製造，所以最好讓他們保持依賴。

過去印度武器和武器平臺的進口無一例外地證明是有問題的：要麼是由於害怕被控腐敗而逃避制裁，要麼是由於某種不可避免的不透明，儘管這種不透明對國家安全造成了損害，但反對派仍可能在政治上利用這種不透明。第一次這樣的爭議始於20世紀50年代的吉普醜聞。出於對指控（合理與否）的擔心而停止進口，有時會導致無所作為。不作為已經以失敗為代價，但這一點很容易被忘記。印度海軍很早就選擇了本土化，並且從中獲益匪淺。印度陸軍和空軍應該吸取正確的教訓，準備依靠國家的生產能力，如果需要的話，就像蘇聯在二戰中所做的那樣，用數量來補償質量。印度許多科學家擅長資訊科技，這可能在人工智慧的發展中發揮重要作用，而人工智慧勢必會影響新興的網路戰。這似乎是一個迫切需要印度國內的印度人採取行動的領域。此外一定還有其他這類領域需要開發。印度的目標應該是開發完全本土的東西。那一天也許還很遙遠，但我們必須馬上開始，而不是等待。軍隊和科學界之間的密切合作是有意義的，因為這種產品必須融入戰略的各個方面。如最低當量的核武器很可能很快進入武裝“勸阻”的領域。現在是時候重新審視印度在這方面的“不首先使用”立場了。

目前我們確實有一個機會之窗，因為美國（以及西方國家）首次開始對印度予以關切。在整個冷戰期間，我們一直處於拒絕技術狀態。這種情況已經改變，我們確實看到了印度不會後退的一線希望。雖然中國在很多方面已經取代了西方，但就先進武器而言還遠遠不是對手。因此，還沒必要那麼緊張。我們還有一些喘息的空間來發展我們自己的武器和武器平臺來保護我們自己。如果一個國家繼續戴著借來的羽毛，它就永遠不可能自由地做出選擇並保持獨立！