上大學時，臨到期末考試，公共自習室、圖書館人滿為患，總是跟早去的同學打聲招呼，讓他給佔個座。有一首網路說唱就叫《大學自習室》，形象地描述了大學生佔座的有趣故事，挺有意思的，現在網路上也能搜尋到。

顏真卿的《爭座位帖》說的內容跟我上學時到自習室搶座可不一樣。

從古到今，中國人講究倫常、次敘，在儀式、活動、宴席上不能亂坐。就像顏真卿在這本字帖裡說的“鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。”意思就是，在禮儀上，鄉村看重的是年歲，宗廟看重的是爵位，朝廷裡看重的是職位，都有同樣的身份尊嚴，用來體現等級差別。

這本字帖是唐廣德二年（公元764年）顏真卿寫給尚書右僕射、定襄郡王郭英乂的信，駁斥了郭英乂兩次為了諂媚宦官魚朝恩而不顧天地倫常安排座次的齷齪行為。

第一個事是在菩提寺召開佛教界會議，郭英乂讓宰相與中書、門下兩省以及御史臺、尚書省統攝的日常參朝的官員坐一邊，開府儀同三司魚朝恩和您帶領各個軍隊將領坐另一邊。說白了吧，就是坐亂了，魚朝恩等人坐在了不該坐的位置上了。

第二個事是唐代宗率領文武百官迎接打敗吐蕃的郭子儀父子，在安福寺舉行了一個歡慶會，郭英乂又將魚朝恩安排到了不該坐的位子上，其禮遇高於六部尚書，抬高宦官的座次，完全不合規矩。

頂著“金紫光祿大夫檢校邢部尚書上柱國魯郡開國公”頭銜的顏真卿不幹了，對郭英乂的兩次行為非常憤怒，於是就給郭英乂寫了這封信義正言辭的信，懟了1193個字，痛斥郭英乂的行為，字裡行間洋溢著忠義正直之氣。

郭英乂這種人自古到今很多，今天更多，為了舔領導，破壞秩序和規矩，其直接危害是破壞了一個集體的意識生態，此風一漲，領導一旦迷糊，這個集體就亂套了。

中國幾千年的文化中有很多規矩是不能破的，利弊咱們不說，但我認為利肯定大於弊，維持穩定的秩序、保持一定的次序一直是我們工作和生活中的規則。

顏真卿在心中說了——

宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官是第一行；

十二衛大將軍是第二行；

三師、三公、令僕、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行；

對面坐著九卿、三監：從古以然，未嘗參錯。

看明白了嗎？魚朝恩當時是監門將軍，其官階位於六部尚書之下，而郭英乂卻把他的座位安排到了前面。顏真卿在信中的意思是，座位要按照官位排列，魚朝恩是不能排在六部尚書前面的，如果非要顯示出魚朝恩的地位，他的座位也不能這樣排，只能像當年設定唐玄宗時代高力士座位那樣，不能設在職務級別的區域，只能在特殊位置設個專座，讓大家都能感受到他的威嚴和地位。

一句話，按著官階排座次，不能亂，不管什麼人都不能破壞這個規矩。

魚朝恩這個人是太監出身，他可不像高力士那樣秉直，而是擅用專權、頤指氣使，掌握著兵權，公卿大臣都不敢仰視他，他狂妄地說“天下之事，豈不由我乎？”。魚朝恩後來膨脹到了連皇帝和宰相都看不上眼的程度，宰相元載密奏唐代宗請殺，皇帝應允。元載重金賄賂魚朝恩的兩個親信周皓、皇甫溫秘密監視魚朝恩。寒食節這天，皇上在宮殿舉行宴會，飯局結束後，唐代宗謊稱討論國家大事，將魚朝恩誘騙到內侍省，周皓隨即將其捕殺。

歷史上，這樣的人都沒有好下場，魏忠賢也屬於這一類貨色。

顏真卿的《爭座位帖》通篇氣足意滿，升騰起來的殺紙之氣溢於紙外，貫穿著一股豪邁的正義力量。

顏真卿是個非常正直的人，他的《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》以及這個《爭座位帖》被人稱作平原三帖，都是草稿，都是在感情極度激動、極度真摯時信筆寫來，沒有一絲一毫的做作成分，所以筆畫流暢、力透紙背、氣勢磅礴、自然天成。

不像今天我們寫書法作品，生怕寫錯了，生怕有瑕疵，一板一眼，積極做作，寫出來的作品不自然，沒有那種天然的美。

歷史上的名帖大多是在書法家們激情飽滿時隨意而為，反而提升了書法的高度、增強了美感。

《爭座位帖》的原跡早已湮沒在歷史中，宋人刻的碑還在，現存西安碑林。歷史上記載，蘇軾見過真跡，贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”

蘇軾臨過《爭座位帖》，我細看，神極其相似，線條有蘇軾的風格，至於細緻到每一筆每一畫就不是一模一樣了。

臨帖不一定要追求一模一樣，像模子刻的一樣未必是臨帖的手段，我認為是低層次的，臨帖最重要的是臨到帖子裡的“神”，將這個神融入到自己的書法當中，才算是真正起到了臨帖的效果。看一看蘇軾臨的《爭座位帖》就會明白。

我每學一貼，先要熟悉帖的歷史背景，因為帖子中一定隱藏著書寫者在當時的歷史環境中的情緒，瞭解了作者書寫時的心境，對我的臨帖幫助極大。《蘭亭序》中有流觴湖水、暢敘長吟，《祭侄文稿》中有悲憤難抑、滿紙悲傷，《寒食帖》中有滿眼的死灰、充斥於心的悲涼……所有的這些，如果不瞭解當時書家的心情，是很難體會到其書法的真諦的。

好了，下次接著聊