嚴格意義上來講，古人建築高聳建築的目的，就是為了表達對高高在神靈的尊敬、取悅和撫慰之情。我們在文廟東牆下看到的八角七層磚塔，是從城牆東南牆上搬移下來的，是1993年修復的建築。現在在城牆文峰塔原址，更加高聳入雲的文峰塔是2010年建築。但是，所有這兩件建築都是對明代原件的複製。

塔的概念是從印度隨佛教傳播而來。進入中國以後，從實際功能和建築形態都作了中國化的演變。有幸的是，我們至今仍能從大同的雲岡石窟和古城內，從雕刻影象和建築實體上看到大部分演變的過程，從而梳理出一個大致的演變過程。

隨著中國化的深入，佛塔的價值已經超出單純的宗教信仰而擴充套件延伸到更廣闊的領域中去了。眼前的這座聳立在城牆上的 米高塔，就是一座“風水塔”。據風水學典籍《祖宅經纂》中說：“凡都、省、州、縣、鄉村，文人不利，不發科甲者，可於甲、巽、丙、丁字方位擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發科甲，或於山上立文筆，或於平地建高塔，皆為文筆峰。”。文峰塔就是寄託了這種願望。而且也融入到居民的日常生活中去。據說，大同的高榜得中者首先要到文峰塔下的石碑上刻上名字，然後到文廟東牆外的朱衣閣換上朱衣，最後才能過狀元橋，到文廟大殿祭祀先師孔子。

這種建築的動機除去與星辰天空相聯絡外，也沒有忽視建築的功能性。建築在高牆上的高塔，中間可以拾級而上，透過玲瓏的小窗，幾十裡外的景象盡收眼底。完美地實現了軍事瞭望的功能。透過建築，我們無疑可以對人性洞察一二：那就是我們總是在試圖提升我們的人性，不斷使自己擺脫現實的困擾。也就是說，建築對歷史的詮釋絲毫不亞於其他任何一種方式。