漫畫與哲學看似是完全不搭邊的，因為漫畫本來是不要或者基本不要文字說明的。

一旦需要文字去幫忙，往往就會證明影象的水平並不高。

觀念與影象之間顯然存在著差距，即使在同一主題下，他們也各自表達著各自所能夠表達的東西。

可加上文字，雖然不一定能夠增進理解，但如果能夠因此增加快樂，也未嘗不是一件好事，就如同《觀念圖志》一樣，或許漫畫裡，也會涉及一些便於理解和記憶的哲學觀念呢。

01。阿基里斯真的追不上烏龜嗎？

相傳在宋朝時，宋太祖的詭辯頗為不凡。

一次邊境農民向宋太祖指控邊關守將，他們說邊關守將雖然擊退了遼兵，卻強搶百姓財物，還搶民女做自己的老婆。

宋太祖卻問，是原來遼兵搶得多，還是守將搶得多？

農民一臉蒙圈，只得老實回答說，是遼兵搶走得多。

宋太祖又問，如果民女不被搶去做將軍老婆，會嫁給誰呢？

農民不解，繼續回答說，只能嫁給農民。

於是宋太祖笑了笑說，既然如此，我就不知道你們在抱怨什麼了。

沒想到這個結果，卻令眾人皆服。

這就是合格的詭辯，它“事實上錯，但邏輯上對”，所以很難駁倒。

另外，比較經典的例子就是阿基里斯永遠追不上烏龜。

假定飛毛腿阿基里斯讓烏龜先走出路程m，那麼當阿基里斯追到m時，烏龜又爬到了一點n，阿基里斯又追到了m+n時，烏龜又爬了一點點……

阿基里斯只能不斷逼近，但永遠追不上烏龜。

人們往往要根據事實去否定詭辯，這樣就不懂詭辯真正所要揭示的問題。

其實沒有人啥都不認識，事實詭辯的目的也不是歪理，而是想指出思想真理和事實真理之間往往存在著距離。

“先天的”思想真理可以與事實真理無關，無須事實證明，只需要命題之間是“融貫的”就可以了。

甚至有的詭辯在任何條件下都無法反駁，於是就確實成了真理。

02。瘋瘋癲癲的尼采與上帝

尼采在哲學領域的名氣極大，他的思想大多屬於奇談怪論，但為什麼會收穫如此之大的名氣呢？

大概是因為尼采有著驚人的誠實，他常常能說出很多人不太願意承認的大實話。

尼采廣泛而深遠地影響了現代後期乃至後現代的文學藝術和文化。

尼采也是一個批判家，他對現代性的精神性批判同時使他成為後現代的第一人。

至於有關瘋瘋癲癲的評論，不得不說從某種角度上來講也是天才的一種表現。

葉秀山先生在一篇文章裡，曾經分析了尼采超人的各種品性，比如肆無忌憚，以自我為中心，反覆無常等等，從而得出了結論，尼采所謂的超人正好是先秦中國時期所謂的小人，這個分析著實有趣。

這也說明中國文化裡其實不存在與尼采的超人相匹配的概念，超人雖然藐視倫理，卻又具有人所不及的高貴品質和靈魂，這種形象實非中土所有。

03。在迷宮中流連忘返的艾柯

通常來說，天才往往有兩類，一類是偏才，一類是全才。

艾柯就屬於後者。

他是符號學大師語言學家、哲學家、古典學家，還精通曆史學、人類學、邏輯學、藝術以及數不清的知識，還有各種旁門左道，甚至包括如何做毒藥，按中國的傳統說法，應該叫做“天文地理三教九流，無所不通無所不曉。”

真是不知道這麼多的知識，是透過怎樣的學習才得來的，讓人驚歎且羨慕。

不過讓艾柯獲得無所不知的名聲，還是他寫的小說。

《玫瑰之名》被公認為是世界上最偉大的小說之一，同時也是一部有學問才能理解的小說。

因為這部小說表面上看是在寫一箇中世紀的探案故事，但實質上卻是艾柯的迷宮哲學。

在這本小說裡，有一個艾柯設計的迷宮，可以說達到了專業的水平，構思非常巧妙。

這大概也是艾柯思想風格的隱喻。

對於艾柯來說，一個事物或者一個詞語，甚至一門學科都相當於一個迷宮，因此我們不得不從非常複雜的關係中去構造關於這個事物的“百科全書式的”理解。

或許不會畫漫畫的“段子手”不是好哲學家吧，這本《觀念圖志》是由國內極具原創性的學者、中國社會科學院研究員趙汀陽用漫畫短章闡釋哲學觀念。

它筆觸自由，文中漫畫配圖誇張而傳神，筆者在繪畫的哲學方面的嫻熟駕馭，讓整本書妙語連珠，話鋒犀利而痛快。

這是一本絕不故作高深而又充滿哲思趣味的小書，打破世人對哲學“沉悶”“艱澀”等固有的晦澀無趣印象。

近百幅幽默風趣的漫畫覆蓋邏輯學、倫理學、人類學、經濟學、政治學各大領域，精闢解讀黑格爾、弗洛伊德、海德格爾、福柯等哲學家的重要觀點，犀利評析人的本質、萬物尺度、納什均衡等史上經典理論，一看秒懂！

這還是一場顛覆想象的思維遊戲。

讓讀者發現，或許談哲學重要的不是知識，而是思維方式。

當我們跟隨作者破解思維悖論的迷宮，很容易看穿詭辯的迷惑把戲，並直擊問題本質。

所以，別再說人生迷茫、現實疑惑，怎麼找答案，其實哲學都告訴你了。

本文作者：洛子畫，烹字為餚，暖心暖胃，成長治癒。好的文，暖的伴。

參考書籍：《觀念圖志》。