寶玉為何娶了別人，宋江為何接受招安？四大名著裡早有答案
四大名著，是一人生必經的四個階段。讀懂四大名著，就讀懂了一生。
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世界華人週刊專欄作者：朗博
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凡是中國人，沒有人不知道四大名著的。
但是，在眾多中國古典小說中，為什麼偏偏卻是這四部小說能成經典呢？
當然，不同的人可以從不同角度去分析。
如果從個人的角度去看，四大名著其實就是中國人一生所要解決的四個問題：
生存問題、職場問題、家庭問題和精神問題。
這也是人生的四個階段：少年、青年、中年和老年。
《水滸傳》：生存問題
人生首先要解決的就是生存問題。
梁山好漢分了三個階層：
草根階層、中產階層、富貴階層。
梁山大部分好漢都處於社會最底層，像李逵、武松這些人都是無產者遊民；也有解寶、解珍等獵戶；像開飯館的“菜園子”張清、孫二孃夫妻，就是農民代表。
這些好漢來自於社會底層的各種行業，他們上梁山，就是為了生存。
中產階層代表是晁蓋、宋江等人，晁蓋是當地的地主兼村委會會長（保正），而宋江則是一個縣的“秘書長”（押司）。這些人本衣食無憂，不過是為了獲得更多金銀，劫了“生辰綱”，最後上了梁山。
而富貴階層則有大地主盧俊義、柴進，也有朝廷命官呼延灼、徐寧等，
他們本是社會上層，最後也都被迫落草。
無論哪個階層，都要面對生存的問題。如何生存？那就是要搞到“金銀”。
梁山好漢都有“重金銀”的價值觀，有了金銀，就可以打點上下，拉攏關係，這點在宋江身上體現得淋漓盡致。
讀到這裡，或許你會感到，這與我們當今的生活沒有差別。
所以，《水滸傳》全書始終圍繞“生存”二字而展開，好漢們要為“論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉”的生活而奮鬥。
一個人的少年時期，最重要的是什麼？無論家庭出身怎麼樣，想要立足社會，首先要解決自己的吃飯問題。
在進入公司和體制前，少年人所表現出的氣質是充滿自由精神的朝氣，和不受束縛的個性。這點正是梁山好漢身上所表現出來的魅力。
中年人讀《水滸》，總容易回憶起少年時代，不怕天不怕地，敢於進取的生活狀態。
有時，當我重讀《水滸》，想到“成甕吃酒，大塊吃肉”那種酣暢淋漓的場面，不禁感慨，甚至淚眼朦朧。
生活本質可以概況成最簡單的兩個字：生存！但生存下去卻不簡單。
《三國演義》：事業問題
青年人進入了職場，解決了生存的問題，就會面對事業發展的問題。
人，簡單；事，簡單；人事，卻不簡單。
如何在複雜的競爭中存活下去，這就需要理念和謀略。
《三國演義》中，這樣的智慧無處不在。
年輕人可以把《三國》當成“權謀學”，也可以當成“厚黑學”，但是
作為經典，它還是具有積極意義的，這就是“義”，而不是“權”。
《三國演義》所標榜的人生價值的最高體現，就是中國人信仰的“仁”和“義”。
劉備與曹操是本書最重要的兩個人物，劉備的性格特點是“仁義”，而曹操喜歡弄“權”，奸詐善於權謀。
作者在探討人如何實現理想時，也表明了他鮮明的態度——褒劉貶曹。
權謀是可以有的，但一個人在職場上的立足之本，應該是“義”。
人可以透過各種陰謀詭計，暫時達到自己的利益最大化，但卻無法善終，所以曹操最後頭疼而亡，落得一世罵名。
作者為了塑造劉備的“仁”，諸葛亮、關羽的“忠義”，是煞費苦心的。
這也告訴人們，
凡建功立業者，最後往往都是講“義”之人，當英雄做大事，不能為目的而不擇手段。
在現實職場中，我們總喜歡那些對公司忠誠，對同事講情義的員工；那種見利忘義，玩各種手段的人，最後都會被人厭煩唾棄。
人生的成功，不只在於事業的成就，還在於是否合乎社會的正義。
細品《三國》，我們可以領悟到如何處理好“權謀”與“道義”之間的關係。
《紅樓夢》：家庭問題
雖然各界對《紅樓夢》的解讀很多，但貫穿這本書的一條暗線就是賈史王薛四大家族的興衰歷程。
家庭是人類的感情歸宿。
一箇中年人，事業已經有所建樹，如何經營好家庭，就是他的首要任務。
賈寶玉與林黛玉的感情是小說的主線，但這是建立在賈家大家族的基礎上的。
儘管他們的愛情純潔感人，可最後因家族聯姻的需要，賈母和王熙鳳只能讓寶玉娶了寶釵。
對於中國人來說，如何經營家庭才最重要，這不僅關係到自己的幸福，更決定親人的命運。
我們習慣於把個人的價值放在家庭整個框架之內，對於一箇中年人來說，愛情已經不放在第一位，最重要的是能保持家庭和睦穩定的生活。
賈寶玉一開始是一個錦衣玉食只會談情說愛的公子哥兒，最後卻要肩負起賈家的重擔，這是一個人經歷的必然過程。
一個人的成功，最後都歸於其對家庭的價值上，我們個人的生存、發展奮鬥就是為了家庭。
《紅樓夢》就是透過描述賈家這個大家庭的榮衰，向我們展示了個人與家庭的命運怎麼緊緊聯絡在了一起。
即便今天，我們也看重家庭的關係，還注重家族之間的往來。
我們在追求實現個人社會價值的時候，往往是藉助於家族的人際關係和社會資源。
家庭是社會組織中的最基礎單元，一部《紅樓夢》，一部家庭史，也是一個社會的縮影。
《西遊記》：精神問題
《西遊記》看起來是部天馬行空的神魔小說，然而它的背後是對人生的思考。
孫悟空大鬧天宮，其實就是一個人少年時期的反叛經歷。
後來，他跟著唐僧“拜求真經，以濟眾生”，就是一箇中年迴歸社會的過程。
取經的意義是什麼，是為了普渡眾生；普渡眾生，就是對人生的規劃。
取經，其實就是探索人生的過程。
奮鬥了一輩子，當我們年老的時候，子女已經長大，不用再為現實而奮鬥打拼，面對即將逝去的生命，會有個疑問：人最後的歸宿到底是什麼？人生的意義是什麼？
《西遊記》探索了對人生終極目標的認定、人最後的精神歸屬問題。
書中已經告訴我們答案：孫悟空的歸宿其實就是世人的歸宿。
對於生命來說，物質世界都是“四大皆空”。悟空，悟了人生的空，就可成佛。
人的永恆，在於成佛；什麼是佛？就是精神不滅。
一生經歷種種的磨難，到生命終結的時刻，我們的肉體會消失，可是我們希望自己的精神不滅。
所以，我們願意相信有鬼神的存在。
所以，我們願意看《西遊記》。
人的一生就是四大名著
如果按照馬斯洛需求層次理論來看，四大名著也正好反映了人從低到高的需求過程。
《水滸傳》反映了人類最基本的生存的生理需求；
《三國演義》表現了被人認可和尊重的職業安全需求；
《紅樓夢》探索了愛情與家庭的情感歸屬需求；
《西遊記》則闡述了人類最高層的精神需求。
因此，四大名著探討人一生的四個階段的四個問題，讓讀者有著不同階段的理解與體會。
當然，
對於經典，每個人有不同的解讀。或許，你有更好獨到的想法，請與我們分享。