對於高麗王朝，不知道大家有多少了解。熟知朝鮮和韓國的朋友們，更多的瞭解可能是在一些電影或者電視上，尤其是喜歡看韓國古裝劇的朋友，對於現在朝鮮韓國的一些口語上的尊卑和行為上的尊卑有更多的瞭解。高麗王朝是處在朝鮮與韓國未進行分裂的時候的一個朝代，也就是南韓和北韓尚且處於同一國家時，所建立的一個王朝。現在的朝鮮和韓國可以說是仇人相見，分外眼紅，雖然兩個從本源上是同宗同族，但是由於近些年來的不斷矛盾的激化，導致朝鮮和韓國之間問題不斷增多。從現在看來，韓國的一些禮儀制度已經是縮小化的，那麼在高麗王朝的時候，他們的禮儀制度是更為嚴格和嚴峻的。那麼是什麼造成了他們一直沿用並且不斷縮小禮儀制度呢。高麗所建立的禮儀制度，對於他們國家的形成，還有上下級的分化以及整個社會的進行具有重大的意義。在《詳定古今禮》的描述中，高麗王朝的禮儀制度是一套編寫非常縝密，並且執行能力十分嚴格的制度。

（韓國地圖）

（高麗圖）

“禁網不張，緩刑數赦”。——《高麗律》

（韓國民眾）

作為一個統一的國家，制度是行使國家權力使國家上下高度統一的一個必須的標準。只有制度上進行了統一這個國家才能稱之為國家，而禮儀制度在區分上下級別關係的時候，也是一個最為重要的行為指標。高麗國作為一個統一的國家，它的禮儀制度是符合當時社會發展的需要，實行君主集權制的的需要，加強中央的控制削弱地方的管理權。禮儀制度，說的白話一點，其實就是君主對於臣下和平民的約束，這個約束是建立在一個君主強大的背景下，為了維護上層階級的統治和利益，而對下層人民進行管理的條約。值得一提的是，高麗王朝的禮儀制度，有一部分是根據中國的儒教發展而來的。大致時間為成宗時代，也就是982年，這個時期，高麗王朝對儒教進行了更為細緻的劃分，也更符合當時的社會時代背景，制定出了比較基礎的禮儀制度。此時的禮儀制度已經為後來不斷髮展的禮儀制度奠定了結實的基礎，因為在不斷髮展過程中所有的新增和更改，都是基於此時的禮儀制度完成的。到1113年時，高麗王朝編寫了更為全面更為詳細的禮儀制度並設立了專門的機構。發展到毅宗時期時，第1步比較詳細贅述，高麗禮儀制度的法律也就是《詳定古今禮》撰寫完成，這本書中詳細記載了從開始到毅宗時期所有禮儀的規劃標準。此時高麗王朝的禮儀制度基本完成。

在本書中，高麗王朝的禮儀制度基本上可以劃分為5大類。吉凶軍賓嘉禮以及因為入侵而新增的二氏禮等其中的前部分是由於對中國的禮儀制度研究而增添的。後部分則是因為當時宗教的盛行而產生的一種應時而生的祭祀制度。

（韓服女子）

吉凶軍賓嘉禮，這五種禮儀制度是從中國傳過來的，因為當時中國國力強盛，眾多國家前來借鑑，這種禮儀就是經過改編傳入高麗的。

吉。在字面上意思就可以理解，標誌著吉祥如意，通常用於祈福祭祀等時候，在古時候，人們信奉神明，祈求上蒼保佑。這個就是吉，一般來說，可以充當吉的祭司都是福澤深厚的人。在高麗王朝有限的文獻記載裡，《禮記·王制》有言：圜丘祀是禮記中最為重要的一個祭祀。形同於中國古代君由神受，這種祭祀已經成為一個政治管理方面的祭祀。不單單表明像上天祈福國泰民安的意思，而是表達自己的政治觀念。鞏固君主地位，加強君王管理。此時的吉禮，尚未發展成熟，在祭祀過程中，高麗王朝從屬中國藩屬國，但是他們向天祈福，是越過了自己的身份，但是在某些方面他們減少了祈福的順序制度，也就不能完全構成平等的祈福禮制。

凶禮，是在國家災難事情發生時對於上蒼的一種祈求，譬如發生了自然災害，百姓貧苦，顆粒無收，或者有地震發生。高麗君王要向上天進行悔改，直言自己行為的不端，導致災禍的發生。也可以是皇親國戚去世死亡，進行的一種禮制。

軍，這一方面的禮儀制度比較寬鬆，因為高麗王朝對於軍事方面信奉的是儒家思想，所以並未進行太大的發展。

《武經總要·軍紀》曰：“凡遇名山大川，百神祀廟，皆遣官以酒脯祭告。”“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”（昭公二十五年）

賓禮。

正廳九楹，規模壯偉……開軒對山，清流環繞，喬松名卉，丹碧交陰，供張器皿，無一不備”——

《宋史》

當然，除去友好關係的，還有在交往中不與來往的。

“契丹醜類”，在遺言十訓要中也囑咐“契丹是禽獸之國，風俗不同，言語亦異，衣冠制度，慎勿效焉”

。因此高麗前期與契丹幾乎不相往來。

這五禮，有一些是根據高麗王朝本身的國情進行新增的，更多的是來源於中國當時的禮儀制度，由高麗王朝進行借鑑以後結合儒家道家，佛家的思想編撰而成。

推行效果顯著

（高麗寺院一角）

在嚴格的禮儀控制下，君主制度一直處於一個集權狀態。所以禮儀制度在高麗王朝一直盛行不衰並且愈來愈完善，而它帶給高麗的不僅僅是君主方面的好處。在社會執行上，禮制制度也發揮了巨大的作用不僅維持了社會的平穩，沒有分權的發生，也維護了上下級別的穩定。保護了貴族的權益。這種禮儀制度一定程度上促使了新文化的產生，也對朝鮮半島具有深遠影響。

對於朝鮮半島來說，高麗王朝的禮儀制度不斷的發展完善，是古代史上一個重要的里程碑事件，是一個進步和長遠發展意義的事件，它的規模更大，範圍更廣，作用意義更深遠，這是新羅所遠不能做到的。在有限的文獻中，我們可以搜查的，此時的高麗王朝已經是禮儀制度高度完善，5種基本祭祀制度已經確立。人們心中已經具備初步的禮儀觀念。由朝廷下達的禮儀法規已經撰寫完畢。並且實施硬措施，這種高效率的禮儀制度，在整個高歷史上，起到了一個過渡階段，承接了後來的禮儀，向前促進了高麗禮儀制度的規範模板。在整個朝鮮史上屬於一個轉折點，具有巨大的歷史意義。

說到當時的時代背景和社會發展的影響，高麗的禮儀制度並不能完全的沿用。在初步實施情況下，達到一定良好的效果。但是在後來的深度發展中，高麗王朝並未因此而建立起一個高度文明的禮儀制度國家。其發展原因主要有以下幾點。

帝王治國無能，廢棄制度。

（高麗佛）

儒家思想是中國提倡的，高麗王朝對於儒家瞭解並不深遠，所以將儒家思想加入到禮儀制度中是一個聰明，但是又錯誤的選擇，因為他們不能完整的瞭解到整個儒家思想的教育目標，因此在實施和規範起來，受到了很大的阻礙。他們的儒家思想層次沒有達到一個高度，不能理解儒家所要表達的深刻意義。只能從一些淺顯的方面進行解讀。

當時的社會發展背景太過複雜。嗯，由於外來多種文化的衝擊，儒家思想並不能成為主導思想，更因為當時佛教的盛行，所以佛教帶來的衝擊一定程度上影響了儒家在禮儀中的制度。而當時國家背景太過複雜，從中國傳入的5種禮儀制度並不能成為主流。

高麗王朝本身發展受限。處於一個動盪混亂的時代，高麗王朝內部矛盾偏多，外部戰爭紛亂，禮儀制度實施起來著實困難，也就造成高麗王朝內憂外患，不能完整的形成一個高度發展的禮儀制度國家。

（高麗寺）

雖然此時的高麗王朝已經具有初步的禮儀制度規範，但是他沒能將高麗王朝發展為更高層次的禮儀國家。從一定層次來說，他為後來的李朝禮制國家奠定了基礎。使得李朝禮儀制度推行起來更為方便，人們思想接受更快。不僅如此，由於禮儀制度中包含儒家思想，也使得儒家思想在朝鮮半島發揮了巨大的作用。受到儒家思想的薰陶，高麗禮儀制度對於朝鮮半島的經濟制度，文化轉型方面具有不可磨滅的影響。

（區域性圖）

不僅如此，儒家思想的盛行也作用於朝鮮半島的政治方面，重新構建了朝鮮半島的政治體系。高麗王朝的禮儀制度對於東南亞經濟圈的構建也產生了巨大的影響。使得東亞地區的思想逐漸變為開放，融入國際潮流。受到高麗王朝禮儀制度的影響，使得儒家思想的流行，在東南亞等國家地區，均受到了不同程度的影響。東南亞等國家的禮儀制度也逐漸建立。而且也加深了古代時期中國與朝鮮半島的友好關係。

參考文獻：

①楊伯峻：《春秋左傳注》 ， 北京：中華書局， 1990年版， 第 402頁。

②［ 明］ 李東陽：《明會典》卷 58， 北京：中華書局， 1988年版。

③《三國史記》卷 33， 雜誌 1：“《唐書》雲：高句麗俗多淫祀。”

4 《高麗史》卷 2， 太祖世家 2， 26年 4月。