斜槓青年是近幾年來很潮的群體，他們不滿足單一職業和身份的束縛，選擇成為“海王”，同時擁有多重職業和身份，也擁有多元生活。在做自我介紹時，他們常常用斜杆來區分自己的多重身份，如：玄鳥，紀錄片導演/攝影師/自媒體人。這個概念雖然是近幾年才流行的，但不要以為斜槓青年也是現在才存在的哦。

玄鳥前幾天就發現了一個學霸姐姐，也是一個貨真價實的斜杆青年。如果要介紹她的話，應該是

王貞儀，數學家/天文學家/詩人

。而且，更令玄鳥敬佩的是這個寶藏姐姐居然來自清朝。你沒聽錯，就是那個閉關鎖國，封建腐朽，重男輕女的大清王朝。

王貞儀在國內的知名度並不高，屬於典型的牆內開花牆外香。國外社交媒體上有不少關於這個寶藏小姐姐的內容，也有很多好看的插畫。世界權威科學學術期刊《自然》將她列入“為科學發展奠定基礎的女性科學家”。2000年，為了紀念王貞儀的科學貢獻，國際天文學聯合會把代號43259的小行星，命名為Wang Zhenyi。

一個清朝女子為何會引起國際關注？這個學霸姐姐究竟幹了什麼？和玄鳥一起來了解下這個中國古代斜槓女青年吧。

足行千里書萬卷

1769年，清朝乾隆年間，王貞儀出生在江寧府上元縣（今南京）的一個士大夫家庭。祖父是王者輔，曾任豐城知縣和宣化知府，精通曆算，著述甚豐。父親是清代非著名學者清代學者王錫琛，參加過很多次考試，但一直沒考上，但他精通醫學，以行醫為業。祖母和母親也都是大家閨秀，家庭氛圍和諧，藏書豐富，據說有75櫥。在經濟富裕的江南，在開明的家長引導下，王貞儀自小接觸家中豐富的藏書，認識了更大的世界。由於女子無法參加科舉，她有了更多的機會去看那些“不正統”的東西，尋找自己的興趣。

十一歲時，王貞儀隨祖母去吉林為祖父奔喪，在宣化府生活了5年。其間結識了不少好友，共同研究學問。而且也是在此期間，她跟隨蒙古阿將軍的夫人學習騎馬射箭。史書說她“跨馬橫戟，往來如飛”，達到“發必中的”的程度。為此，王貞儀曾經也得瑟過，寫下了詩句，“亦曾習射覆習騎，蓋調粉黛逐綺靡”。這種get了新技能後，有點自戀的樣子，簡直就是當代青年朋友圈呀。這種真實而又自信的樣子，真是迷死人了。

後來她又隨同祖母和父親去過北京、陝西、湖北、廣東和安徽等地，遊覽名勝古蹟，見聞頗多，也接觸到不少社會實際，而且在父親的影響下，王貞儀也精通醫學。

王貞儀的生活軌跡可以說和大部分清代女子都不同，所謂的“大門不出，二門不邁”，“女子無才便是德”的陳規爛俗也是一點都沒影響到這位姐姐的讀萬卷書，行萬里路。

憑藉著豐富的知識和出色的思考能力，王貞儀在自己感興趣的數學和天文領域取得了極大的進展。

獨樹一幟數學家

王貞儀在“籌算”方面頗有研究。“籌算“是17世紀初葉，英國數學家納皮爾發明的一種算籌計算法，明末介紹到中國。清代著名數學家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其為“策算”。

算籌，又被稱為籌、策、籌策等，有時亦稱為運算元，是一種棒狀的計算工具。一般是竹製或木製的一批同樣長短粗細的小棒，也有用金屬、玉、骨等質料製成的，不用時放在特製的算袋或運算元筒裡，使用時在特製的算板、氈或直接在桌上排布。應用“算籌”進行計算的方法叫做“籌算”。算籌在中國起源甚早，《老子》中有一句“善數者不用籌策”的記述，所見的最早記載是《孫子算經》。

王貞儀對納皮爾的算籌及演算法很感興趣，先後寫了《西洋籌算增刪》、《重訂策算證訛》、《象數窺餘》、《重訂策算證偽》和《術算簡存》等一系列數學著作介紹這種演算法。她在著作中對這種繁雜的演算法進行增補講解，使之簡明易懂。王貞儀介紹的納皮爾算籌乘除法，雖然容易理解，但與當時中國的算籌乘除法相比，顯得較繁雜。因此，數學家們沒有使用西洋籌算，一直使用中國籌演算法。我們現在用的加減乘除四則運算筆演算法是1903年才傳入中國的，在這之前，中國的算術主要是靠珠算和籌算兩種方法。

除了籌算，王貞儀在勾股定理方面也有研究，寫下了《勾股三角解》等著作。

離經叛道天文家

王貞儀在科學上的貢獻主要是在天文學方面。她不僅閱讀中外天文著作，還長年堅持夜觀天象，日算星辰。在日積月累中，她獲得了豐富的理論知識和實驗資料。

地球是一個大圓球，站在地球“邊緣”和下半球的人為什麼不會傾斜和摔倒呢？這個問題對現代的人來說已是普通的常識，不用發問。可是在18世紀末葉，雖然我國大多數學者也都承認地球是圓的，但卻很少考慮或回答不了這個不傾斜或摔倒的問題。初出茅廬的王貞儀，經過仔細研究，對這個問題做了通俗的解釋。

她在《地圓論》中說：“人居地上，各以所居之方為正，遙觀異地皆斜立，其人立處皆當傾斜，而今不然，豈非首戴皆天，足履皆地。”翻譯一下，地上的人都認為自己居住的地方為正中，因此遠看別的地方都是斜立的。似乎都該傾倒，實際都不倒，難道不是因為各地的人頭上都是天，腳下都是地嗎？在當時，這是一個很可貴的認識。

王貞儀還對日月食有專門的研究。在古代，日月食現象被蒙上神秘的色彩，比如天狗吃月亮等，甚至還被用來預測吉凶。祖父留給她的古書《靈憲》裡，曾記載著關於月食的理論，稱發生月食時，太陽在地球與月球之間。王貞儀察覺出了其中的錯誤。為了揭開日月食的秘密，她經常披風飲露，獨坐戶外，仔細觀察星象的執行和變化。

有一天，桌面的燈和鏡子給了她靈感，她立馬開始試驗：把水晶燈懸掛在房樑上當作太陽，小圓桌被扳倒在燈下當作地球，而她手拿著鏡子當作月亮，模擬月食發生的情景。她一遍遍地移動著鏡子，反覆觀察太陽、月亮和地球的位置以及相互間的關係。誰能想到就是在這樣的情況下，中國第一次關於月食研究的實驗開展了，而且非常成功。為了解釋月食，她寫下了著名的《月食論》一文。在該文中，她不僅解釋了月食的成因，還對月亮的陰晴圓缺進行了說明，圖文並茂。她所闡述的日月食成因的理論，同現代天文學的認識完全一致。

王貞儀揭開了這些天文現象的神秘面紗，但並不被當時的人們所認可。因為在封建社會，這些神秘的自然現象是統治者的好幫手，所以他們絕不願意人們知道這些真相。而普通民眾知識水平有限，也不會考慮這些問題。由於種種原因，王貞儀的很多成果都差不多是被“雪藏”狀態。

並不婉約女詩人

這個寶藏姐姐，不僅在科學上頗有研究，對文學也有自己獨特的見解，可謂是文理雙全。在古代中國，留下名字的女詩人不少，但詞風如此豪放的僅王貞儀一人。

王貞儀踐行的是讀萬卷書，行萬里路，見多識廣，所思所想自然與閨中小姐不同。所以，詩歌對她來說，不僅是表達個人情緒或女子情思的方式，也是她用來記錄和抗議封建制度的武器。

她的詩豪放大氣，很少脂粉氣息，比較關注勞動人民的生活。她寫的《鱸魚四絕》、《太湖買船曲四首》描繪了漁民的生活；《飼蠶詞》訴述了蠶婦的辛勞；《題搗練圖》感嘆搗練女“一水盈盈空辛苦”；《詠水車》為農民有了水車而減輕了勞動辛苦而高興；《奧南竹枝三十首》描寫了少數民族的生活艱辛。《富春道中時值荒旱感成一律》具體描繪了社會底層的苦楚：

千田無復有春黃，赤地空遭旱魅殃。

村舍幾曾煙戶步，富家聞說粟依倉。

除了描寫農家生活的詩歌，她還用詩歌抨擊當時社會的性別歧視，其中最有名的便是下面這首：

丈夫之志才子胸，誰言女兒不英雄！

足行萬里書萬卷，嘗擬雄心勝丈夫！

這首詩在英文中也影響甚廣：

It’s made to believe,

Women are the same as men;

Are you not convinced?

Daughters can also be heroic?

王貞儀不但能寫詩，在詩學理論上亦有獨到見解。她常為女詩友或學生評詩，往往深言中的。關於怎樣學習作詩，她說：“讀三百篇以端其性情，覽六棚免其枯澀。覽三庸以參其變化，覽宋金元明以博其旨趣，他如離騷之幽婉，漢魏志樸雅，陶潛之沖淡，亦當涉獵焉，庶幾有以知其端倪，竟其源流，達其通變，如是則詩道過半矣。”

舉案齊眉話學術

因醉心學術、堅持真理，王貞儀做好了終身不嫁的準備。但在25歲時，她遇到了詹枚。兩人走向了婚姻的殿堂。婚後，兩人舉案齊眉，詹枚仰慕王貞儀的才學，甘願為她打下手。王貞儀的第一部學術著作《德風亭初集》便是夫妻二人通力合作完成的。

但好景不長，婚後第4年，王貞儀積勞成疾，在家中離去。臨終前，她卻囑咐丈夫將多年手稿刪除或焚燬，至多留下十二三卷，剩下的交由好友蒯夫人處置。

丈夫詹枚在悲痛中將手稿整理校訂，後半生致力於這些手稿的出版瑣事。王貞儀的貢獻才得以面世。好友蒯夫人的侄兒，即清代會典館總纂的著名學者錢儀吉閱後感嘆：“貞儀有實學 ， 不可沒。”

王貞儀，這位寶藏姐姐，清朝學霸，潮流斜槓青年，雖然只在這世間停留了短短的29年，卻留下了永不消逝的精彩。