“蒼頡造字”

《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣誌》、《洛南縣誌》等文獻史料對“倉頡造字”均有記載。

現在通常的描述是：

倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛， 號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用。

也就是在倉頡之前，文字已經存在，他的作用是整理、繼承、規範、發揚。

透過現代已經發現的殷商甲骨文來看，即便到了甲骨文，文字形態上的多樣性還是存在的，通常一個字有上百種寫法也並不奇怪。看著都像，但是又都有些不像。這說明，當時的文字書寫的規範性要求不夠。

年的甲骨文－－區域性

甲骨文字中的構件，被隨意性的主觀增減筆畫、上下左右改變位置、主觀造字等等現象是存在的。這讓統一六國的秦始皇很惱火，同樣一個字有時候是看不懂的，需要專業翻譯。這種情況直到秦始皇命李斯用大篆統一文字，才得以緩解。漢字也自此開始了簡化之路。

從現代的考古結果來看，大篆存在的同時，隸書就已經出現了。人們已經在開始簡化漢字。

待到有了《六書通》《說文解字》，這已經是古代比較專業性的研究文字規範性的書籍了。

讓漢字驚出一身冷汗的一次劫難

漢字是基於像產生的象形文字，這是文字產生之初的一種最直接的方法。但是，由於簡化不利，以及其他一些歷史因素，現在世界上大規模使用的文字，漢字是僅存的象形文字的有效發展。

清末、民國初期，由於東西方文化的交流，一些文人甚至提出來用拼音、字母的方式代替漢字，幸好被否定了。

字母文字在每個字母上，也就是文字的構件上似乎簡化了，但是在文字的直接性表達方面，差距太大。中國字一個“笑”字，看著都是笑的模樣，不用解釋。哭也不用解釋，看著就是哭。字母文字不可能有這種表達效果。

而且，字的雙音節、多音節讀音實際也給字母文字帶來了一定的麻煩，例如只有漢字才能產生琅琅上口的九九乘法口訣表，利用字母文字，這乘法表就繞口了。

2002年夏天，在湘西里耶出土的“裡耶秦簡”，就有一枚儲存十分完整清晰的“九九乘法表”。

秦朝的九九乘法表

另外一旦換文字，傳統的經典就都是外文了，更不好懂了。傳統文化也就會慢慢淡去了。

“蒼頡造字”遇到的問題

剛才提到的

多樣性

這才僅僅是其中的一個麻煩。

象形文字的產生，是基於對巖畫的進一步的抽象、簡化的表達。

不同的視角

古人對龜很感興趣，無論是吃肉、寫字、占卜，還是推衍八卦，都涉及到了龜。那麼這個“龜”字就畫的很不同。

龜的甲骨文

這種字形的不同，是由於視角的不同造成的。

從圖中可以看出：有側檢視，有俯檢視，抽象簡化的程度不同。

同時，有的突出四隻腳，有的突出背部的鰭鱗，有的突出有尾巴或者沒有尾巴，這可能是與當地的龜的品種不同有關。

至篆字，依然還保留了這兩種主要的視角形態。

龜的篆字

同樣是簡化的畫龜，這兩種都有主要特徵。

不同的數量，不同的形態

甲骨文的雨－－區域性

這是甲骨文的雨。雨點的數量和形態略有不同。雨點有三三組合，有三二一組合，還有一種將上面三點變成組合形態，裡面四點的。這種和現在使用的雨基本相同了。

上面的一橫代表天了，下面的雨點代表下雨。但是古人這雨是否包含大雨、小雨的不同呢？看現代的天氣預報，上面的簡化圖符，實際就來自於甲骨文這個雨的啟發。三三組合與三二一組合這兩種雨是否代表不同的雨呢？可惜古人沒有告訴我們。

再例如品字，也就是品嚐的意思，吃幾口好呢？古人有不同意見。

品的甲骨文

三口、四口、五口，都是品。這種數理思想，後世也一直在糾結。這才有後世的三才、四季（五季）、五行等等。

相同的形態、相似的形態

圖一

圖二

圖三

這是三個字，如果筆者不註解，是否可以簡單區分呢？

圖一是火；圖二是山；圖三是草。

現在有一件事情，古人要記錄一下：山上的草著火了。

那麼就是：

在西漢之前，《山海經》未經整理的原文就可能出現這個樣子的描述，後來人怎麼翻譯吧？

當然，這類麻煩至隸書以後就基本不存在了。

隨著知識的擴充套件增加的文字

古人的方法就是利用原有字的構件進行美術性的排列組合，或者重新抽象出一幅字畫來。

甲骨文的雷

甲骨文的雷，有閃電的形狀，同時，用一些小構件來表達聲音。

甲骨文的神

基於雷字，產生了神這個字。神具有像打雷閃電一樣的能力，這是當時人類不可企及的大自然的力量。而且，這個甲骨文的神字，已經有太極圖的影子了。不妨外面再加一個圓看看。

甲骨文的雲

古人並未考慮到雲與雨水有關，重點表達了在天上靈動的一種東西。現在這種靈動用氣動學來解讀。

古代數理文化或者說古代哲學產生以後，重新抽象出來一個字的這種造字就增多了。

道字的演變

甲骨文的道字，是一個人站在十字路口的形象，這個十字路口在甲骨文中是行字，五行的“行”呦。站在十字路口徘徊、踟躕，選擇方向，這是要思考的意思。金文中，強調了用頭腦思考，增加了首這個構件，同時增加了止這個構件。

也就是“道”是停下來、靜下來思考的一種東西，思考的內容是十字路口走哪個方向？這已經是很哲學的韻味了。後人所說的“知止”，實際就來自於這個道字的原意和思考。

漢字造字發展的過程，很奇妙，也很有趣，也包含了歷史、文化發展的程序。