明夷卦第三十六離下坤上

明夷，利艱貞。

《彖》曰：明入地中，明夷，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。

——用晦而明：用韜晦之道把自己的明德隱藏起來，保全明德不受傷。

明夷卦，內卦離為日為光明，外卦坤為地為柔順。

夷是受傷之意，明夷就是光明受損。光明沉沒於大地之中，大地一片黑暗，光明受到創傷。卦象為日落於地，光明熄滅，昏君在上，小人得勢，世道黑暗，形勢險惡，有才能的人被壓抑在下，光明正大之人必受傷害。此時不可發揮才能、開啟僵局，不能輕易用事。“明入地中”之象與《晉》卦“明出地上”之象正相反對。前面以旭日東昇比喻晉卦，但太陽終究要落下，所以晉卦的後面是明夷。就社會人事而言，《晉》卦象徵政治清明的治世，《明夷》卦則象徵政治黑暗的亂世。

明隱沒於地中，象徵賢人蒙受大難。又象徵內文明，而外柔順。在光明被傷之時，是考驗一個人的立場艱難的時期，是屈服？是抗拒？是韜光養晦？是逃避？都需要每個人作出回答。唯有內守文明正道，而外表現柔順，就可以承受大難。唯有堅守正道，韜光養晦以自保，待機而動，才會有利。

在古代歷史上，殷紂王的時代是一個政治黑暗的亂世，一個明夷之世，文王和箕子生活在那個時代，做出了合理的行為選擇，為後世樹立了學習的榜樣。當時文王被紂王囚禁在Yǒu羑里，文王“內文明外柔順”，一方面臣服事殷，同時在牢獄中推演《周易》，內在的明智，外表柔順，最後安全脫險。在環境危險時要保全自己的實力，不與小人同流合汙，在清苦的生活中堅守正道。要以愚昧的表象掩飾明智的真情，大智若愚。商朝的箕子就是堅守正道的一個例子。箕子是紂王的叔父，他發現紂王用餐時使用了象牙筷子，便預感到紂王會因為物件牙筷子的追求而逐漸演變成追求更奢侈的生活，導致腐敗亡國。他勸紂王不要這樣，但紂王不聽，箕子預感到了商朝的亡國已不可避免，便開始裝瘋。紂王為了防止這個“瘋子”胡說八道，便把他囚禁了起來。佯狂以避禍，而守著正道。後來接受武王的訪問，傳授了《洪苑》大法（《尚書·洪苑》認為，水、火、木、金、土是世界的本原。）。武王滅掉商朝後，箕子被放了出來。這兩人選擇了“利艱貞”的處世之道，非常明智。

運用韜光養晦法則的密碼

對《明夷》卦《象》的點評

《晉》卦的卦象“明出地上”，象徵政治清明的治世，君子當“自昭明德”。《明夷》卦的卦象“明入地中”，象徵政治黑暗的亂世，君子須反其道而行之，“用晦而明”，收斂自守，不露鋒芒。

對於君子而言，內在的明德包含道德意識與理性精神兩個方面，本來是一以貫之，完整統一的，但由於客觀環境有治世和亂世之分，審時度勢，通權達變，在外在行為方式上做出不同選擇。

如果說“自昭明德”是在順境中的選擇，“用晦而明”則是在逆境中實現自我的最佳途徑。“用晦”才能保全自己的明德不受傷害，並進一步待人處事，更好地承擔維護正道的責任，這就是《明夷》卦所討論的主題。

此外，還有另外一種立場的考量。明夷卦，下卦離為太陽，上卦坤為地，太陽進入地中，即日之明不現於地外而存在於地中，外晦而內明。君子觀明入地中之象，以蒞臨政治治理大治時，揣著明白裝糊塗，掩蓋明察而用晦，以平易近人的易知易行之法，晦藏其聰明，睿智於內，然後能容物和終親而安，而收治功的成就，是用晦乃所以為明也。政治上如果明察絲毫，鉅細無遺，則法令過度繁瑣苛細，反而使民性過於謹慎。古代帝王戴的冠，前面有珠簾遮住視線，兩邊有棉球塞住耳朵，就是告誡帝王不可過於耳聰目明。

當邪惡殘暴正義，光明被黑暗暫時代替的時期，正義的力量難以抗拒，硬攔抗拒只會加重創傷，甚至死亡；唯有內明外柔，韜光養晦，才能渡過危險期，達到光復，實現勝利。《明夷》卦就為人們提供瞭如何運用韜光養晦法則的密碼。