一本書打破網文、課文、影視劇帶來的歷史錯覺，收穫真知、真智慧

1。 幽默、輕鬆、有趣的古代歷史知識盤點，啟發興趣。比如“商代就有了憤怒的小鳥？古代有哪些器物像是穿越的？”“荀子和李清照：古代的吐槽大王”“古代七夕不是曬情人，而是曬被子”等。

2。 探究熟悉古詩文背後的故事，開啟新視角。比如“白居易被貶江州司馬，是因為他母親掉井裡了？”“晏子使楚的晏嬰與孔子的關係並不好？”等。

3。辨析似是而非的歷史常識，正本清源。比如“三皇五帝”不是八個人？歷史上有三個老子？“老子是如何成為太上老君的？”等。

4。挑戰典型的錯誤認知，探究歷史的真相。歷史上並沒有周幽王烽火戲諸侯之事！烽火實際上是漢代才有的！項羽最後或許沒有死在烏江？

5。圖文並茂，包含彩色插圖，輕鬆閱讀。

《歷史的錯覺》這本書上輯主要以讀者熟悉的歷史人物以及歷史事件為考察物件，探究那些被我們已經“掌握”的歷史知識隱藏起來的秘密。我們受過的歷史教育常是總其大概，往往前因後果不完備，多種說法只取其一，這實際上很容易產生“錯覺”：歷史上只有這樣一種情況，或者歷史情況本就是這樣的。本書透過綜述傳世文獻，結合新出土材料，推敲歷史的細節，打破歷史的“錯覺”。讀罷此書，你可能會有“原來如此”的感慨：

原來還有這樣一種說法；原來古代就有這些器物；原來古代有與今日相似的行為方式；原來他們是同時代的，我原來記的居然是錯的？甚至可能會出現對某個人物印象的“反轉”，等等。

本書下輯主要以大家熟悉的古詩文以及經典名著為考察物件，把這些經典的古代文學作品放到歷史語境中去考察，像破案一樣，解開文章中的“暗語”，看看其背後隱藏著怎樣一種歷史事件。透過知人論世打破斷章取義帶來的歷史“錯覺”，你可能會有“居然是這樣”的感慨：這篇文章的背景居然隱藏著這樣一個秘密，這些歷史事件居然都有聯絡，這些人物居然都有關係，這些作品中看似是歷史的居然不是歷史，看似不是歷史的居然真的是歷史，甚至可能會出現對某個作品的主題習以為常的說法產生“質疑”，等等。

批判性思維的重要前提是獨立思考，不被“人人如此”“從來如此”的觀念所束縛。然而，當接觸中華歷史文化時，總會有一些看似不容置疑、實則經不起推敲的前見和定見，像一隻無形的手，牽引和左右著我們的思想。運濤兄新作《歷史的錯覺》精心遴選典型問題展開抽絲剝繭的分析，融學術之嚴謹、求知之趣味於一爐，為我們撥開層層疊疊的歷史“迷霧”。青少年閱讀本書，不僅能夠產生豁然開朗的認知體驗，更能在內心深處埋下理性思考、求真求實的種子。

歷史上很重要，如今被忽略的小節日

歷史上有不少很流行、很重要的節日，時至今日卻式微了，比如“三月三”。

農曆三月三古為上巳（sì）節，因是三月的第一個巳日而得名。由於每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前後，從魏晉開始就統一將上巳節定在三月初三。按照最初的習俗，在這一天，人們都要在東流水中洗掉宿垢，叫作祓禊或者修禊，這就為適婚男女相會提供了契機，可以說是中國最早的情人節。

在春秋時期，由於戰爭頻繁，人口大量減少，統治者為了繁育人口，往往會提供諸多男女相會的機會，如規定青年男女在仲春（農曆二月）至季春（農曆三月）上旬聚會聯歡，在歌舞、遨遊中區別姓氏後，相戀相愛。超齡的男女還未結婚的，甚至可以藉著遊玩的機會，自由相會，自由同居。

《詩經·溱洧》即反映了鄭國一群青年男女在上巳節這一天相聚，並趁機互相表達相愛之情的事。

《詩經·鄭風·溱洧》：

溱(zhēn)與洧(wěi)，方渙渙兮。士與女，方秉蕑(jiān)兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且(cú)。”“且往觀乎！”洧之外，洵(xū)且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

簡單翻譯一下就是：在水邊，男男女女，好多人出來遊玩，他們手裡拿著蘭花。女的說，咱們去看看河邊的節日活動吧。男的說，我剛才去看過了。女的說，再陪我去看看嘛。洧河之外，真寬敞，讓人心情愉快。少男，少女，互相調笑戲謔，還送一支定約的芍藥。

這首詩歷來被認為是第一首“上巳詩”。

從先秦到兩漢，“上巳”節的活動內容不斷豐富，除了男男女女交遊，或沐浴祓禊的儀式外，還有對水引吭高歌，或者“流觴”活動，即一群好朋友坐在環曲的水流旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰面前，誰就取飲。永和九年，三月三日，王羲之和謝安、孫綽等人在會稽山陰的蘭亭相聚，他們流觴飲酒，賦詩寫字，留下了千古傳誦的《蘭亭集序》。

唐代的上巳節，臨水遊樂之風被髮展到了極致，杜甫《麗人行》記載這一天說：

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微㔩葉垂鬢唇。

背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。

白居易《三月三日祓禊洛濱》對這一習俗也有描述：

三月草萋萋，黃鶯歇又啼。柳橋晴有絮，沙路潤無泥。

禊事修初半，遊人到欲齊。金鈿耀桃李，絲管駭鳧鷖。

白居易此詩前還有一《序》，說這一天他和劉禹錫等十五個人乘船遊玩，看到洛水邊，從早到晚，到處都是人，到處都是歡聲笑語，

“自晨及暮，簪組交映，歌笑間發，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觴，望之若仙，觀者如堵。盡風光之賞，極遊泛之娛。”

雖然“上巳節”在唐代繁盛，但到了宋元時期，這一節日在中原地區逐漸衰落了。柳永《小鎮西犯》寫到了這一節日：

水鄉初禁火，青春未老。芳菲滿、柳汀煙島。波際紅幃縹緲。盡杯盤小。歌祓禊，聲聲諧楚調。

路繚繞。野橋新市裡，花穠妓好。引遊人、競來喧笑。酩酊誰家年少。信玉山倒。家何處，落日眠芳草。

從柳永的詞中，我們看到這一節日一方面與“禁火”的寒食節重合（後來寒食節又與“清明節”重合），一方面又在楚地保留著。

到了南宋楊萬里的《上巳詩》中，我們看到，“上巳節”更是沒有什麼“熱鬧”了：

正是春光最盛時，桃花枝映李花枝。

鞦韆日暮人歸盡，只有春風弄彩旗。

白居易的時代，三月三這一天是“觀者如堵”，而到了宋代，已經沒有多少人參與這樣的節日了。

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