馬克思是當代最遭忌恨和最受誣衊的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

馬克思和恩格斯

1883年馬克思逝世，恩格斯在馬克思墓前進行如上的演講。馬克思發現了“唯物史觀”和“剩餘價值論”，是世界無產階級和勞動人民的偉大導師，他在我們心中好像是那麼遙遠，那麼高不可攀，馬克思在我們心中也是十分模糊，看不清面目，但實際上他也是一個普通人，他也曾年少輕狂，也曾放蕩不羈，但他最終走向為全人類幸福而工作的道路。今天願者就想和大家共同瞭解一下馬克思的青年時光。

問題少年

馬克思，全名

卡爾·馬克思

，1818年5月5日，出生於普魯士王國下萊茵省的小鎮特利爾，父親是當地律師

亨裡希·馬克思

，母親名叫

罕麗·普列斯堡

。家中共有9個孩子，馬克思排行老三，但是其大哥在四歲時候早夭，馬克思成為家中長子，馬克思還有一個姐姐索菲婭，兩個弟弟和兩個妹妹因為肺結核去世，還剩下兩個妹妹，路易莎和埃米莉。他的妹妹說馬克思少年時候是“

令姐妹們害怕的暴君，她全力奔跑著把她們當作他的馬，從特利爾的馬庫斯山坡上‘驅趕’下來。更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵糰做成的而用更髒的手拿著的‘蛋糕’。他們毫無怨言的忍受著‘驅趕’、吃‘蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從

”。

馬克思特里爾出生地，現為馬克思紀念博物館

12歲之前，馬克思一直在家中由父親進行家庭教育，1830年到1835年在特里爾讀中學，馬克思在中學拉丁和希臘詩文好，宗教課程令人滿意，法語和數學是弱項，

最糟糕的是歷史

。1835年為中學的畢業考試，17歲的馬克思寫下一篇作文《

青年在選擇職業時的考慮

》，這篇文章的主題是：雖然人選擇職業不能完全地隨心所欲，但正是選擇的自由使他區別於動物。一個人不應該由於野心或突然地熱情失去理智，重要的是在為人類服務中把握工作機會，同時避免由於抽象的真理迷失方向。其中一段這樣寫道：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那是我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

1835年馬克思前往波恩，成為

波恩大學

的一名法律系學生，在這裡馬克思從中學的“三好學生”變為了“問題少年”。他加入了特利爾同鄉會，很快成為其中的領導者之一，同鄉會的主要活動就是喝酒，馬克思還因為“喝酒的吵鬧聲擾亂了夜間的平靜”被學校關禁閉。1836年，馬克思還為同鄉會的會員與人打架決鬥，在一次決鬥中左眼上方還受了傷，還“由於攜帶被禁止武器”被告到學校領導那裡。在波恩大學一年時光裡花掉了700塔勒。後來馬克思一份很好的工作一年年薪也不過500塔勒。他父親給他寫信：“你的債務——說真的，數目可不小——剛償清。”此時的馬克思喝酒打架，花錢大手大腳，十足十的一個“問題少年”。

一次轉變，向大師學習

馬克思的父親亨利希·馬克思看到兒子這樣，就像孟母三遷，讓兒子轉學去了

柏林大學

，這一次轉學，對馬克思意義重大，柏林大學有著濃厚的學術氛圍，和馬克思同時代的哲學家費爾巴哈說：柏林大學的學風太好了，這裡的學生沒有不認真讀書的，也從不考慮什麼喝酒打架的事，和柏林大學比起來，其他大學簡直就是酒館。在柏林大學，馬克思廣泛閱讀法學著作，並且感到要“專攻哲學”。馬克思在哲學上的思考經歷了從康德、費希特、謝林到黑格爾這一德國古典哲學本身同樣的發展過程。

畫家大衛·李維·埃爾坎於1836年時為馬克思做的石版畫肖像

1837年馬克思因為肺結核的蔓延遭受極大痛苦，他們的兩個弟弟和妹妹都是因為肺結核而去世，他由於“肺部虛弱和大量週期性出血”推遲服兵役，後來因為”由於肺部的敏感性“被取消了兵役。馬克思去柏林附近的小村莊養病，在養病期間，他向黑格爾進行轉變，從頭至尾讀了黑格爾的著作，也讀了他大部分弟子的著作，把黑格爾這位大師當作自己心目中的神，馬克思還參加了柏林大學的“博士俱樂部”，這是一個青年黑格爾派組織。在這個俱樂部裡馬克思結識了他大學最親密的朋友布魯諾·鮑威爾，鮑威爾的弟弟埃德加爾·鮑威爾在一首詩中描寫馬克思：

是誰風暴般地奮勇前行？

一位自由魔怪，來自特利爾的黝黑身影；

似乎想要抓住天空使它匍匐在地，

他自信的步履敲擊著地面，

震怒的雙臂直指蒼穹。

他似乎千萬惡魔攫住身體，

攥緊可怖的拳頭狂奔不停。

黑格爾

批判“大師”

1838年5月馬克思的父親去世，雖然馬克思和父親意見不同，但他對父親一直很熱愛，馬克思女兒回憶說：

“他一直帶著他的父親一張上了年紀的、用古老照相術所拍的照片。他從來不把照片讓陌生人看，他說是因為它已經很不像原來的樣子了。”

1839年馬克思開始撰寫畢業論文，就是關於大師黑格爾，黑格爾的哲學體系包括三個部分：邏輯學、自然哲學和精神哲學。後兩者又被稱為應用邏輯學，自然哲學包括物理學、生物學和化學；精神哲學分為主觀精神、客觀精神和絕對精神：主觀精神分為人類學、精神現象學和心理學；客觀精神包含法哲學和歷史哲學；而絕對精神是一個純粹精神領域，既主觀又客觀，是藝術哲學、宗教哲學和哲學史。黑格爾認為自己的哲學是絕對精神的結束，把握了絕對真理。黑格爾說上帝是不存在的，主導人類命運的是“絕對觀念”，但他又說神是“絕對觀念”的象徵，這樣黑格爾將哲學和宗教進行了調和。

馬克思的畢業論文《

德謨克利特的自然哲學和伊比鳩魯的自然哲學之區別

》就從自己青年黑格爾派哲學的立場出發批判了黑格爾這位大師對宗教和哲學的調和。他寫道：

哲學，只要它還有一滴血在它那個要征服世界的、絕對自由的心臟裡跳動，他就將永遠用伊壁鳩魯的話來向它的反對者宣稱：“瀆神的並不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是同意眾人關於眾神的意見的人。”哲學並不隱瞞這一點。普羅米修斯承認道：老實說，我痛恨所有的神。這是哲學的自白，它自己的格言，藉以表示它反對一切天上和地上的神，這些神不承認人的自我意識具有最高的神性。不應該有任何神同人的自我意識相併列。

由於當時普魯士新任國王腓特烈·威廉四世對出版物的嚴格審查，使得大學失去學術自由，馬克思博士論文中的哲學高於神學不被接受，馬克思只好將自己的論文改寄薩克森-魏瑪-愛森納赫大公國的耶拿大學，被該校授予博士學位。

尾聲

馬克思得到博士學位後，也將走進社會，創造以後的輝煌。但回顧馬克思的青年時光，馬克思能夠從一個“問題少年”成長為“超級學霸”，從崇拜大師到批判大師，父親讓馬克思的轉學不可謂不重要，一個好的環境對於人的成長至關重要，我們現在常常談原生家庭的重要性就在於此。

馬克思17歲時就立下一個宏大的目標“為人類幸福而工作”，他本身出自資產階級家庭，但最終選擇無產階級聯合起來的道路，一生四處漂泊，一輩子研究資本，但自己因為缺錢生病沒錢看醫生，死後沒錢買棺材。雖然物質生活缺乏，但他精神生活豐富高貴。馬克思從未遠離我們，他一直等待和我們相遇。最後用恩格斯的悼詞作結：

他的英名和事業將永垂不朽！

參考資料

戴維·麥克萊倫（David McLellan）。 王珍［譯］。 馬克思傳（第4版）。 中國人民大學出版社。 2016。10。1

內蒙軒。 馬克思靠譜。 東方出版社。 2018。5

希望大家點贊關注，謝謝閱讀！