朱熹，宋代著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物。儒學集大成者，世人尊稱為

“朱子”

。朱熹師從李侗，得程顥、程頤理學真傳，合稱

“程朱理學”、“程朱學派”。

朱熹理學，對後來700年的封建社會影響很大，成為官方哲學。

少年時代聰慧過人

公元1130年10月18日，朱熹出生在福建尤溪縣的一個儒學世家。他的父親朱松是在二程理學思想教育下，成長起來的儒生。他對朱熹教育十分認真，自然是要求朱熹按照儒家的標準去學做聖賢之人。

朱熹自幼就具有強烈的求知慾，五歲入學就能讀懂《孝經》。並題字自勉

“若不如此，便不成人”

。六歲時朱熹與小夥伴遊玩，在地下畫八卦，向父親提問天地日月。朱熹十歲時

“勵志聖賢之學”，

每天如醉如痴地攻讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，超出了這個年齡段的應該所學。

幼年喪父，勵志成才。

1143年，朱熹父親臨終前，把他託付給好友劉子羽（朱熹的義父）代為教育。劉子羽視朱熹為親生，在他房屋旁邊修建住宅安置朱熹的一家。朱熹並沒有因為父親的去世而消沉，而是強忍悲痛繼續努力讀書。他的成績一直都很優秀，深得義父的看重和歡喜。

1148年，朱熹父親的另一個好朋友劉勉之，看到朱熹的年輕有為。認為他是一個可造之才，將來是成就大事業的好青年，便把自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月，朱熹參加科舉考試，考中進士。這一年，既有洞房花燭夜，又有金榜題名時，朱熹可真是春風得意，前途無量。

初入仕途，鋒芒畢露。

朱熹考中進士之後，曾任江西南康知府、浙東巡撫，後又調至同安。在同安期，以其

“敦禮義，厚風俗，劾吏奸，恤民隱”

治理方法，讓當地社會風氣明顯好轉，排解了同安與晉江兩縣的爭鬥。打擊貪官汙吏，減免百姓稅收。社會穩定，臣民人人講禮義。並重視文化教育，整頓縣學，在文廟建經史閣。

1157年，任屆期滿。朱熹意識到：

妄佛求仙之世風，調懶民氣，耗散國力，有礙國家中興。

決定踏上求師之路，拜李侗為師。因承襲二程正統，奠定了朱熹理學基礎。

1162年，宋孝宗即位，朱熹應詔上奉。他為陳取和主戰，反佛崇儒的主張。次年，朱熹向宋孝宗面奏三札，一札論正心誠意格物致知之學，反對老、佛異端之學。二札論外攘朿狄之復仇大義，反對議和。三札論內修正事之道，反對寵信侫臣。但當時湯思退為相，主張和議，朱熹的抗金主張沒有采納。朝廷任朱熹為國學監武學博士，朱熹辭職不幹，迴歸崇安。

為官清正廉明，體察民情。

1168年，崇安發生水災，百姓鬧饑荒。朱熹勸說豪富之家向百姓賑災，救濟鄉親。向官府請貸糧食發放於民，使災民不致於捱餓。為了根本上解決百姓災年生計問題，在五夫創速度

“社倉”。

這種做法可以減輕貧民困難，緩和社會矛盾，也減輕朝廷施加的壓力。這種做法，被其他許多地方所校仿。

1178年，宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內勸農事，當年適逢大旱，旱情嚴重。朱熹到任後，著手興修水利，引水抗旱，抗災救荒，讓老百姓儘快恢復正常生活。

1181年8月，浙東大災。因朱熹在南康救災有方，宰相王淮薦朱熹賑災，朱熹上任後迅速採取幾項有力的措施，緩解了災情，減輕了老百姓的損失。朱熹因在浙東劾奏前知台州唐仲友不法，為唐之姻親王淮所嫉，九個月後朱熹離任回家。後來朱熹六次上狀奏劾唐仲友不法，直指王淮與唐仲有上下串通勾結的事實。迫於壓力，王淮免去唐仲友江西提刑新任。透過這件事，表現出朱熹剛正不阿，不畏強暴崇高的操守和氣節。

1192年，年過60歲的朱熹到漳州赴任，在任期間全面實施變革。主要表現在正經界，免於橫賦，敦風俗，傳播儒學，劾吏等方面，而正經界是他變革全部的靈魂。當時土地兼併之風盛行，官僚地主倚勢吞併農民耕地，而稅額沒有劃歸地主，至使田稅不均。失地農民受到更為沉重的剝削，導致階級矛盾激化。朱熹提出核實田畝，隨地畝納稅，這一建議勢必減輕農民負擔，但卻損害大地主的利益。所以遭到後者的強烈反對，正經界終於未能實行。但是朱煮是為著維護老百姓的利益，為民作主，是一個人民的父母官。

1194年，湖南徭民起義，震動朝野。朱熹具有強烈憂國憂民之心，臨危受命，欣然前往赴任。朱熹採取善後招撫的懷柔政策，招降瑤民起義軍首領蒲來矢。朱熹的招撫遭到了湖北主帥王藺的反對，在蒲來矢解押後，王藺主張斬首示眾。朱熹不得不直接向宋寧宗面懇，要求對瑤民“毋失大信”。朱熹的做法樹立了漢民族的信譽，緩和了民族之間敵對的矛盾，從此瑤漢兩民族和諧友好，互相團結。

重視教育，興辦學校，重建書院。

朱熹歷來重視培養人才，每到一處，親自抓教育，大力興辦學校，重建各處的書院。在南康期間找到白鹿洞書院遺址後，朱熹殫精竭慮，不遺餘力地倡導和修復白鹿洞書院。他為書院請名師，充實書籍，還請皇帝賜御書。置辦學田，供養貧窮學子。親自制定學規，即著名的《白鹿洞書院教規》。該教規對教育目的，訓練綱目，學習程式都作出明確的闡述和詳細的規定。後來在湖南，同樣興學校，廣教化，擴建嶽麓山書院。有空餘時間親自前往講課，使嶽麓書院成為南宋四大書院之一。

理學思想的集大成者。

朱熹集北宋以來理學之大成，兼採周敦頤、張載之學說，形成一個客觀唯心主義的思想體系，是中國封建社會後期影響最大的經史子學。在學術上，朱熹認為心與理是兩個不同的概念，理是本體，心是認識的主體。二陸（陸九淵、陸九齡）主張心、理是一回事，堅持以心來統貫主體與客體。雙方辯論講學達十日之久，並沒有達到統一思想的目的。但是這次鵝湖之會，雙方的思想與分歧有了進一步認識，也使他們都對自己的思想進行反思。

理學思想又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說。朱熹總結以往的思想，彙集宋代理學的思想，建立龐大的理學體系，成為宋代理學之大成。朱學成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱，對後期王陽明的心學有深刻的影響。王陽明的知行合一，正是在朱熹哲學基礎上的突破。

著書立說，嚴謹治學。

朱熹一生著述很多，《四書章句集註》、《太極圖說解》、《通書解脫》、《周易讀本》、《楚辭集註》等，其中《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。他的一生主要從事著書講學，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學都有很深的研究和貢獻。他的母親去世，朱熹建寒泉精舍為母親守墓，開始了長達六年的寒泉著述。

1194年10月，朱熹奉詔進講《大學》，反覆強調

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

希望透過匡正君德來限制君權的濫用，引起宋寧宗和執政者的不滿。因此朱熹在朝僅46天，就被罷去待制兼侍講之職。

在“黨禁”事件中含冤去世

1196年，“黨禁”正式發生，監察御史沈繼祖以捕風捉影，移花接木，顛倒捏造手段，奏劾朱熹“十大罪狀”。朝廷權貴對理學掀起了一場史上罕見的殘酷大清算，朱熹被斥為“偽學魁首”。位列黑名單之中的第五，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學”。朱子門人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到嚴重打擊。

朱熹在後來的幾年，一直被各種疾病所困擾。深受“黨禁”迫害的他也預感到死亡的逼近，大限臨頭的不祥之兆，更加抓緊著述。1200年春，朱熹病情惡化，生命垂危，但他仍惦記沒有完成的殘稿。三月初九，71歲的朱熹在血雨腥風的“黨禁”運動中去逝。十一月四方道信學徒聚集在信州，為他舉行了大規模的會葬。後來宋理宗為朱熹平反，增太師，追封信國公，後改封徽國公。

朱熹的一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學。無論是在教育思想上和教育實踐上，都取得了重大成就。他在執政期間，一心為民，造福一方。不畏權勢，匡扶正義，載入宋史史冊，名垂青史。