談性，在當下雖然不是什麼稀奇古怪的事，但不可否認，很多人還是會“談性色變”。

如果

把時間倒回到95年前的舊中國，有一個人在保守的中國人面前大談性教育

，你能想象得出當時人們的表情和行為嗎？

“離經叛道”與性學研究

1888年2月20日，廣東省饒平縣浮濱鎮大榕鋪村張家喜得一兒，大人給他取了一個小名叫江流，學名公室。這個孩子從小就聰明好學，

還有點“離經叛道”

。

後來，張江流受達爾文

“物競天擇，適者生存”

的進化論思想的影響，給自己改了名，叫張競生。

16歲的張競生因篤信“振興新軍，就能把列強勢力趕出國外”，於是考入了廣東黃埔陸軍小學第二期法文班。18歲的他因為偷看當時革命人士出版的《民報》，深受影響，

剪去了自己的長辮子

。後來，他又帶頭整理學校的伙食，便被開除了。

在父輩的眼裡，張競生就是一個“離經叛道”的逆子。不過，在革命進步人士眼裡，張競生便是天生的革命家。

張競生原來學校的副監督、地下革命黨人趙聲十分看好他，便推薦他到新加坡去謁見孫中山先生。

在孫中山先生的教誨下，後加入了同盟會，他決定回國參加革命活動，併到北京去學習。

然而，張競生的父親卻大加阻攔。“大逆子”可沒那麼聽話，走了40多里的山路，跑到縣衙去把自己父親給告了，

狀告理由是“奪子之志”

。父親犟不過兒子，便隨他去了。

1909年，21歲的張競生考入了京師大學堂，也就是北京大學的前身，攻讀法文系。

1912年，

24歲的張競生被孫中山委任為南方議和團首席秘書

，協助伍廷芳、汪精衛與袁世凱、唐紹儀談判，促成了大清末代皇帝溥儀退位，終結了封建王朝。

對革命有功的張競生並沒有留戀權力和地位，反而決定赴法留學，

他成為中華民國首批公費留學生，並考入了巴黎大學哲學系

。從1912年到1920年，他在歐洲生活、學習了8年，也影響著他以後的人生。

在提倡性解放和性自由的法國，這極大地引起了張競生對性學研究的興趣。

他對盧梭有很深的研究，也非常崇拜藹理士

，他熱愛生命，是一個上進的青年。

在巴黎，一切都是新鮮的，也包括法國女子。張競生記憶中的巴黎“坐在電車上好似有一股熱烈的氣氛，如水蒸氣一樣在圍繞著我！”而法國女子的步子“又矯健又婀娜”，更是

“滿臉堆著俏，一團盡是嬌。”

而當時的中國女子，還裹著小腳，既保守又沒自信。對比之下，法國帶給張競生的驚喜的同時，也給他帶來鑽研的興趣。

在留學期間，張競生的“浪漫天性”也被激發出來了。海濱偶遇的女招待、輪渡的偶遇、嬌小的瑞士女郎、巴黎女助教、避難的女詩人……留下了很多段刻苦銘心的羅曼史。

18歲時，父母就讓他跟鄰村的許姓女子結了婚

。在法國見過巴黎女郎後，頓時覺得自己的老婆“矮墩身材，表情有惡狠狠的狀態，說話以及一切都俗不可耐。”

張競生雖然風流，但並不下流。

許多留學生原本也在中國結了婚，不過他們到了歐洲就有所隱瞞地“騙婚”，娶了“洋妻”。而張競生卻沒那個膽，不敢騙婚，以致於錯過了好幾個可以成為“好夫婦”的歐洲女子。

愛情討論與性學教育

1920年，張競生獲得哲學博士學位回國。他想學以致用，覺得中國應該要實行計劃生育、優生優育政策，於是馬上便給時任廣東省省長的陳炯明上書，

要求“嚴格實行一夫一妻制、一對夫婦只許生兩個孩子。”

陳炯明看得目瞪口呆，還以為從歐洲跑回來一個“神經病”。

在歐洲待了8年的張競生回到自己的祖國，似乎有點水土不服了，甚至開始懷疑人生了。幸好，第二年，在鄒魯等潮屬議員的推薦下，他擔任了潮州金山中學校長。新官上任三把火，張競生確實想學以致用，便狠狠地點了幾把火。

首先，張競生對學校進行了大整改：

招收女學生，開展性教育，並且辭退了許多聲名不好的教員

。有一次，一個女生溺水了，他救了她，還為她做人工呼吸，這在當時人們看來，是多麼一件傷風敗俗的事。

反對張競生的人越來越多。那些被他辭掉的教員勾結一些學生，掀起了一股大風潮，批判他的聲音絡繹不絕。

張競生點的幾把火最終燒到了自己，他心灰意冷，被迫辭去了校長一職。

1921年年底，張競生的伯樂出現

，時任北京大學校長的蔡元培邀請他到北京大學擔任哲學系教授，講授倫理學、行為學、美學。

讓張競生聲名鵲起的是1923年4月，他在《晨報副刊》發起的一場愛情大討論。

北大教授譚熙鴻的妻子陳緯君死後，他便娶了妻妹陳淑君。然而陳淑君是有婚約的，他的未婚夫沈厚培聽到訊息後，急急從廣州趕到北京，在報紙上發表了文章，“討伐”譚熙鴻。

於是，張競生便在報紙上公開發表了《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》，他的愛情定則有四點：

一、愛情是有條件的；二、愛情是可比較的；三、愛情是可變遷的；四、夫妻為朋友的一種。

在張競生看來，陳淑君是一個喜歡自由、瞭解愛情、有行動力的女子，

訂婚、解約都有她的權利和自由。

我們現在看張競生的愛情定則，可能沒多大感觸，

畢竟現代女性就是這個樣子

。不過在90多年前的中國，婚姻是被包辦的，女性更多是男性的附屬品，人生自由都沒有，哪裡還談得上愛情自由。

在舊社會里，張競生的愛情定則給了中國女性一道光亮，他懂的長期受壓迫的女性的痛苦，渴望解放女性，把他稱之為“婦女之友”也不為過。

之後，他也趁勢在《晨報副刊》發表新的文章，短短兩個月就發表了討論文章24篇，信函11件，還吸引了梁啟超、魯迅、周作人等文化名人的參加。因為張競生的“離經叛道”、“標新立異”，他迅速火了起來，褒貶不一，不過招來的大多是批評。

1924年，張競生出版了《美的人生觀》，得到了廣泛肯定。探討了美的衣食住、美的職業、美的藝術……還包括美的性教育。他崇尚裸體行走、裸睡、裸泳等。他認為

“性育本是娛樂的一種”

不同於“交媾”。裡面的內容像一部“夫妻夜話”，語言像是在輔導一個青春期的孩子，讓人能夠接受。

同為北大教授的周作人就很欽佩他，在報紙上推薦了這本書，稱“這部書很值得一讀”。

1925年12月，張競生又出版了新書，叫《美的社會組織法》。在這本書中，他的性學思想發揮得淋漓盡致，提出了“新女性中心論”，

主張女性是情愛的主角，號召女性要享受“性愛”。

估計許多女性也只能偷偷地看這本書了。

在這本書裡，張競生評判了當時的一夫多妻制度，建議實行

“情人制”和“外婚制”

。“外婚制”說得通俗一點，就是不要近親結婚，毫無疑問，這是科學的婚姻制度。不過，看到“情人制”，作為現代人可能也不太能接受。

張競生心目中的“情人制”是“社會如蝶一般狂、蜂一般咕啜有趣，蚊群一般衝動，蟻國一般鑽研，

人盡夫也，實無夫之名；人盡妻也，但又無妻之實。

”

這種“情人制”似乎跟“走婚”有異曲同工。不過“情人制”，估計現在的很多中國女性沒法接受，畢竟女人還要擔起生養子女的重擔。然而凡事都不是絕對的，現在西方國家有些人就實行著這種“情人制”。

張競生太過超前的理念，成了大眾議論的焦點，魯迅先生這樣說過：“至於張競生的偉倫，我也很佩服，我若作文也許這樣說的。但事實怕很難……

張競生的主張要實現，大約當在25世紀。

”

不過，魯迅先生似乎太悲觀了，熟不知在21世紀的今天，張競生的許多理念都已變成了現實。

一部《性史》，半生罵名

1926年初，張競生在《京報副刊》上刊登了一則啟事，讓青年們利用寒假寫出各自“有詩家的滋味，有小說一樣的興趣和傳奇一般的動人”的性史。

青年們很積極地參與，一共有200多封投稿。

張競生從中選出了7篇，然後配上自己的序言和評語，編成了7萬多字的小冊子，即《性史》第一集。

張競生在序言中說：

“這部《性史》斷斷不是淫書，斷斷是科學與藝術的書。”

萬萬沒想到的是，《性史》一出版，便引起瘋搶，第一、二天時，日銷就有千多本。在1926年5月，京津地區掀起了一場《性史》的熱浪。

《性史》為何這麼受歡迎？

原因有二：

一、有很多性描寫，還有張競生的評論；二、《性史》將女性在性生活中的地位提到了前所未有的高度，許多進步女性視為珍寶。

《性史》火了，各地紛紛出現了不法的盜版書籍

。有的盜版商更猖獗，竟然直接署名張競生編著了《性史》二集、三集……甚至十集。不僅如此，還有打著張競生的旗號，出版《性典》、《性藝》、《性史補》等等淫亂書籍。

張競生是有準備《性史》續集的，已編到了第四集，但此刻看著到處都是盜版，他有些應付不過來了，只得找律師來尋求自保。不過為時已晚了，

“張競生”三個字成了與“臍下三寸作家”之流，背上了“性博士”的花名。

在這種紛亂的局面中，他百口莫辯，不得不取消續集的出版計劃。

《性史》給張競生帶來了名氣，不過“臭名”多一點，同時也給他帶來了很多麻煩。

1926年8月，天津南開大學校長張伯苓給警察廳寫信，要求查禁《性史》，還稱其實

“誨淫之書，以此為最。”

該書在天津被禁售，出售這類“淫書”的書店老闆也鋃鐺入獄。之後《性史》在上海、廣州等地也被查禁。

張競生的生活被攪得一團糟，到最後，包容的北京大學也容不下他了。他只得灰溜溜地離開北京大學，轉而去了上海，在那裡寫書、開書店。

1927年5月，由新文化社附辦的美的書店在上海開業。書店並不大，如何才能在一眾書店殺出一條血路？

美的書店一樓是書架，二樓則是咖啡室

。現代很多的書店格局便是這個樣，不得不說張競生有遠見。因為像《申報》這種的廣告費很貴，他就只好找到一般的報紙去做廣告，最吸引人的便是“張競生”這三個字。最讓讀者大開眼界的是，

美的書店僱傭了很多年輕漂亮的女職員，這可是全國罕有的。

美的書店火了。張競生很忙，忙著寫書稿，忙著翻譯藹理士的書籍。

美的書店靠“性育小叢書”齊家

，翻譯了世界名著，由張競生主編。張競生寫了兩本，《第三種水》和《性部與丹田呼吸》。還翻譯了藹理士的《性衝動的分析》、《害羞的進化》等等。他雄心勃勃，想在上海出版界大展拳腳，想以西方現代科學文化知識來提高國民的素質。

然而，美的書店的成功卻引來了對手的打壓。那些老店大店勾結上海租界警察局，向上海臨時法院控告、起訴美的書店出版發行的“性育小叢書”是“淫書”，應該受到處罰。

張競生被告，上海傳得沸沸揚揚。一開始，書呆子的張競生正氣凜然，也不怕，在法庭上和法官直接硬懟。不過幾乎每個月都被告的他，終於知道“胳膊扭不過大腿”，他輸了，

還落下一個“文妖”的罵名。

美的書店為了宣傳性學說，普及性知識，印行性叢書，先後吃了7次官司，書店被洗劫一空，再也難以維持下去，只得關門大吉。

張競生像一個孤軍作戰的鬥士，扛著性學的大旗，左衝右撞，不過結局卻很慘烈，被人罵了半生。

經過《性史》和美的書店的風波後，中國性學第一人的張競生也不像往日那般“招搖”了，他安靜地做著學問。不過，

從現在來看，他是一個“先知”一樣的人物。

1970年，張競生病逝。他的家鄉為他修墓立碑，讚譽他是“我國近代著名的哲學家、文學家、性教育家……”

1988年，為“紀念張競生先生誕辰100週年暨學術思想討論會”上，許多國內外專家一致認為張先生長期受到了誤解和冷遇，這很不公平，

應還他在學術領域的真正面貌。

2014年，一度被禁的奇書《性史》重新面世，起名為《性史1926》。