我們都知道清朝這個朝代是在中國封建王朝中，統治時間比較長久的一個朝代。而且順治皇帝是清軍入關以來的第1個皇帝，但是這位皇帝在23歲的時候，就英年早逝了。關於順治皇帝的死因也成為清代保守爭議的事件之一。

那麼今天小編就來為大家介紹一下清朝的順治帝愛新覺羅·福臨的短暫而又傳奇的人生。

愛新覺羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），即清世祖（1643年－1661年在位），清朝第三位皇帝，清朝入關的首位皇帝。

沖齡繼位

清崇德三年（1638年）正月三十日，福臨生於盛京，是清太宗皇太極第九子，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。崇德八年（1643年）八月，清太宗皇太極駕崩，由於未預定儲嗣，所以在這一突發事件後，在其第十四弟掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應變，提出以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結果獲得透過。福臨於八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。

愛新覺羅·福臨是清太宗愛新覺羅·皇太極第九子，崇德三年（1638年）正月三十日，生於盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。崇德八年（1643年）八月，清太宗皇太極駕崩，由於未預定儲嗣，所以在這一突發事件後，在其第十四弟掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應變，提出以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結果獲得透過。福臨於八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。

這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的薰陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優越感。崇德七年（1642年）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當行獵於噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅”，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴。隨著年齡的增長，福臨愈益感到現狀對他的這種尊嚴實際上受到很大的挑戰和侵害。

順治元年（1644年）三月，大順政權的李自成攻陷北京，崇禎帝自縊而死。四月，固山額真何洛會等人以悖妄罪告發肅親王豪格，福臨廢豪格為庶人，他的黨羽俄莫克圖等人全部處死。晉封阿巴泰為多羅饒餘郡王。大學士范文程向多爾袞進諫，應當趁機進入中原。福臨命多爾袞為奉命大將軍，並賞賜多爾袞以及從徵的諸王、貝勒、貝子。

定鼎燕京

明山海關守將吳三桂遣使向多爾袞乞師討伐李自成。四月二十一日，答應援吳的清軍便在一片石擊潰了李自成派去切斷吳三桂後路的唐通部農民軍，四月二十三日，李自成與吳三桂軍激戰于山海關前，一時難分伯仲，雙方鏖戰至中午，吳軍逐漸實力耗盡，為農民軍包圍。接著清軍猝然襲擊，農民軍失利，李自成敗退京師。清軍正式入關。五月二日，清軍進佔京師。多爾袞奏請六歲的福臨遷都京師。六月，福臨令洪承疇仍然擔任兵部尚書同內院官一起處理政務。九月，順治帝自盛京遷都北京，十月初一，在多爾袞率領的諸王以及滿、漢大臣的勸進下，順治帝福臨在南郊天壇祭天，然後再次即皇帝位於皇極門（今太和門），宣佈“茲定鼎燕京，以綏中國”。此舉標誌著清王朝轉化為統治全中國的中央王朝。

順治二年（1645年）初，清廷集中軍力分兩路攻入陝西，一路由英親王阿濟格率領，吳三桂為前鋒；一路由豫親王多鐸率領，孔有德為前鋒。李自成迎擊清軍於潼關，經過激烈的戰鬥，農民軍放棄西安，東下湖廣。四月，農民軍來到湖廣通山縣，李自成遭到當地地主武裝的襲擊，死在通山九宮山。四月二十五日，清軍攻佔揚州。多鐸陳兵江北，於五月初九佔鎮江。多鐸遣貝勒尼堪、貝子屯濟等率軍追擊弘光帝於太平。不久，多鐸將弘光帝及偽太子一併解往北京斬首。

順治三年（1646年）正月，清廷以肅親王豪格為靖遠大將軍，率師西征四川。增定俸祿給養的規定：最高的是攝政王年俸銀兩千兩，最低的是驍騎校三十兩。二月，罷黜江南舊設部院，派遣在京戶、兵、工三部滿漢侍郎各一人駐江寧，分理各部事務。十月，和碩德豫親王多鐸還師北京，順治帝親自出城迎接並慰勞。太和殿、中和殿修繕完成。制定皇帝行幸迎送的大禮。十二月，位育宮（即保和殿）修繕完成。

順治四年（1647年），清朝皇室內部鬥爭加劇。正月，因鄭親王濟爾哈朗府邸殿堂的臺基逾制以及擅用銅獅、銅鶴，罰銀兩千兩。三月，《大清律》修成，清廷下令停止圈地。七月，加封豫親王多鐸為輔政叔德豫親王。多爾袞因為抓住把柄罷免了鄭親王濟爾哈朗輔政的權力，由此，多爾袞開始一人獨攬朝政。並且攝政王對順治帝停止行跪拜禮。

順治五年（1648年）三月，鄭親王濟爾哈朗因罪被降為多羅郡王。肅親王豪格獲罪，但是福臨以不忍心處置他，將其幽禁起來，不久便為多爾袞害死了。閏四月，恢復濟爾哈朗和碩親王的爵位。七月，初步設立六部漢人尚書、都察院左都御史。八月，清廷規定允許滿漢官民互相嫁娶。十一月，順治帝於圜丘舉行祭天大典，祭祀太祖皇帝，追尊太祖以上的四世為皇帝。

順治六年（1649年）正月，定內三院的官制。三月，豫親王多鐸薨，攝政王多爾袞還京奔喪。四月，太宗中宮皇后博爾濟吉特氏薨。六月，英親王阿濟格向攝政王多爾袞爭叔王銜，被多爾袞論罪並罷免他的職務。

乾剛獨斷

順治七年（1650年）十二月三十一日，出獵的攝政王多爾袞在喀喇城逝世，使得順治帝福臨可以提前親政。

順治八年（1651年）一月二十六日，福臨將多爾袞同母兄阿濟格以謀亂罪幽禁，十二日後於太和殿宣佈親政。此年他雖僅十四歲，但坐殿上指揮諸將，旁若無人。二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，罷黜追封、撤掉廟享、對他的恩赦也廢除。

多爾袞雖遭身後之罰，但其勢力仍在。消除其影響，收回被分散削弱的皇權，確實很費周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務，曾下令“複用諸王”於部院。其中被多爾袞嚴重打擊的鄭親王濟爾哈朗開始握有重權。但這時福臨的注意力集中於如何剪除多爾袞的親信餘黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實權的大學士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟格自盡，這一系列的措施沉重打擊並消除了多爾袞派的勢力。大權集於一身，他當上名副其實的皇帝。

愛新覺羅·福臨是個刻苦學習，勵精圖治的帝王。在研讀典籍中，他對孔子、朱元璋以及朱由檢發生極大興趣。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國安民的道理，形成了他的治國思想。

政治措施

順治七年（1650年），國內出現新的抗清高潮。面對全國出現新的抗清高潮，福臨同大臣經過反覆籌商，決定採取撫重於剿的策略；一方面實行“招降彌亂”的懷柔政策；一方面重新起用洪承疇經略湖廣、廣東、廣西、雲南、貴州等處。使局勢逐漸好轉，為日後進攻雲貴，統一全國，奠定了基礎。

順治十年（1653年）為了恢復戰亂破壞的農業經濟，順治帝採納范文程等人的建議，設立興屯道廳，推行屯田。十四年，又積極鼓勵地主、鄉紳招民墾荒。對地方官員制定《墾荒考成則例》，按墾荒實績，分別予以獎懲。同年，編成《賦役全書》頒佈天下。這些措施，使瀕於絕境的農業生產，開始有了轉機。順治帝對整頓吏治甚為關注，派監察御史巡視各地。懲治了一批貪官汙吏。為了提高官僚機構的辦事效能，順治帝比較注意發揮漢官的作用。順治十六年（1659年），除東南沿海之外，全國的領土基本得到統一。

接觸佛教

福臨親政初期即認識了天主教耶穌會士湯若望。福臨親政後，湯若望的地位迅速提高，當年即被封為通議大夫、太常寺卿，十年三月賜名“通玄教師”，十二年授為通政使，十五年誥封光祿大夫，秩為正一品。這完全是福臨重視信任的結果。最初，福臨因母親孝莊文皇后稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”。

順治十四年（1657年），福臨開始接觸僧人，成為佛教信徒。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的帶領下到了海會寺，見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞性聰禪師，福臨和他交談非常契合，因此對佛教產生了興趣。於十月四日於南苑萬善殿召見憨璞，以後又不斷召見，詳細詢問佛教界的德高望重的人。他知道了龍池派內許多著名和尚的情況，對他們非常向往。

順治十五年（1658年）九月，福臨遣使赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應召，使者不許。

順治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面見福臨。福臨當即封他為“大覺禪師”，並以禪門師長禮待玉林琇，自稱弟子，並請求他起法名。玉林琇再三推辭，福臨不許，並要用醜些的字眼命名，玉林琇寫了幾個字，福臨選了一個痴字，法名行痴。

四月，玉林琇請求回去，福臨賜給他黃衣、金印，派遣官員送他回去，並令使者召玉林琇弟子茆溪行森去京師。福臨又封憨璞為明覺禪師。由於憨璞的推薦，福臨在玉林琇離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進京。這年七月茆溪行森應召到京。福臨是從玉林琇語錄中發現茆溪行森偈語最好，特指名將其召來。福臨在萬善殿接見茆溪行森，問答佛法過程中，福臨不斷地點頭叫好。

剃度出家

順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，順治帝陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃髮，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準備燒死茆溪森。

因此他勸福臨說：“如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民眾安居樂業；如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。”福臨聽從了他的諫議，允許蓄髮，暫時罷了出家的念頭。茆溪森也因此免於被燒死，當月便離開京京城回南方去了。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的薰陶。

染病逝世

順治十八年（1661）正月初二，福臨安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的當晚即染上天花，發起高燒來。他預感病體沉重，勢將不支，初六日深夜急召禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙及原內閣學士麻勒吉入養心殿，口授遺詔。王熙、麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內，以初七一天的時間撰擬。一共三次進給皇上預覽，皇帝三次親自斟酌，剛到晚上才決定。當夜，年僅二十四歲的順治帝與世長辭了。

福臨晏駕後，麻勒吉及侍衛賈卜嘉二人手捧遺詔去奏知皇太后，馬上向諸王貝勒貝子公大臣侍衛等人宣佈。遺詔立八歲的皇三子愛新覺羅·玄燁為皇太子，繼帝位，命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。

遺詔實為罪己詔，共羅列十四條罪過，主要是未能遵守祖制漸染漢俗，重用漢官致使滿臣無心任事，幾乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政績。

至於這是否福臨本意，即這十四條是否福臨過目批准的已無從知曉。但卻留給了後世之疑：遺詔公佈前先奏知皇太后；遺詔的主要起草者王熙事後對此守口如瓶。因此，人們有理由說遺詔本出太后授意，確實是母親責備兒子的話。

福臨崩後，梓宮放在了景山壽皇殿。四月十七日，由再次進京的茆溪行森執行火化儀式。火化後寶宮（骨灰罐）安葬於遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號世祖，諡號章皇帝，後世累有尊諡，至乾隆元年（1736年）尊諡加為二十二字：體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。

性格特點

福臨有胸懷大志富於進取的氣質，又存在著浮躁易怒、任性放縱的頑症。順治八年（1651年）二月皇太后告誡皇帝的諭中有“懲忿戒嬉”，這是母知其子，可謂說到了病根。後來和尚木陳忞說他“龍性難攖”，茚溪森說他“生平性躁”，看法都是一致的。

福臨剛愎自用，對一切冒犯其尊嚴或不順心者，動輒懲處。順治十二年（1655年）八月國史院檢討孫自式目睹吏治敗壞的現實，上疏自請為本縣縣令，但這違背了居官迴避鄉里的原則。對此，福臨卻採取了人們意想不到的舉動：“詔賜牛黃丸歸裡養疾”。其對大學士兼刑部尚書圖海的處理則純屬濫施專制淫威了。

福臨的任性還表現在該懲而不懲。順治十二年（1655年）他已嚴令不許太監干政，並立十三衙門鐵牌，禁令昭昭，但順治十五年（1658年）二月就暴露了“內監吳良輔等交通內外官員人等”，“作弊納賄，罪狀顯著”之事。如按十三衙門鐵牌敕諭應“即行凌遲處死”。福臨卻另有一番言辭：“若俱按跡窮究，犯罪株連者甚多。姑從寬一概免究。”“自今以後，務須痛改前非，各供厥職。”其實這話僅用之於太監，而與太監交通勾結突出者，如大學士陳之遴以及陳維新、吳維華等人，卻遭到了流放盛京或寧古塔的懲處，太監，尤其是吳良輔卻仍然安然無恙。這種福臨自己也無法解釋的自壞章法的原因，是他偏愛太監之故。

但福臨並不是將錯就錯到底的昏君，這位在人生道路上大膽邁進，具有鮮明個性而尚不成熟的青年君主，仍具有真誠之心。他在堅持滿洲特有權利而嚴厲懲處漢臣的同時，也並非沒有自己的思想。順治十七年（1660年）五月他更向吏部發出這樣的諭旨：“朕統御寰區，焦心圖治，前此屢有引咎省躬詔諭，自今追思，皆屬具文，虛邀名譽，於政事未有實益。且十二、三年間時有過舉。”“向因建言得罪流徙降革等官，吏部詳察職名事蹟，開列具奏。”他再次希望“科道各官尤當盡言無隱，即朕躬闕失，亦直言勿諱，朕不惟不加罪，並不芥蒂於心”。在此諭後，季開生復原官、歸骸骨，李呈祥、魏琯等免罪。所赦言臣儘管很少，但終能自責並見諸於實際行動。

順治皇帝的死因之謎

朝順治皇帝的死因是中國歷史上的重大懸案之一。

順治十八年（1661年），大清帝國第一位入主中原的天子福臨（即順治帝）告病身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的訊息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎。

早些年，一些媒體根據《東南早報》最先獨家報道的鄭成功家傳手抄本《延平王起義實錄》一書中的相關內容，紛紛報道“順治帝在廈門死於鄭成功軍隊炮火”這一驚天“秘密”。

也有一些其他說法

第一種是世祖在順治十八年因病而死。具體原因是因為愛子、寵妃的相繼病亡，福臨受到了巨大的精神打擊，身體每況愈下，後又染上了天花駕崩。許多歷史專家都支援第一種說法。據歷史文獻記載，福臨確實想要出家，但受到皇宮內保守勢力的極度反對，最終未能成行；而不久則死於天花。他也是清朝歷史上唯一公開皈依禪門的皇帝。

第二種廣泛流傳於民間，常為小說戲曲採用，說順治系因愛妃董鄂妃病逝，故而出家隱遁。這種說法一般把董鄂妃與董小宛誤作同一人。根據史學界的考證已經基本否定這種說法。明清史專家何齡修說：“順治的祭奠儀式陰森恐怖，可看出其死因複雜。”

此外，《延平郡王起義實錄》中載，順治繫於親征廈門時遭鄭成功炮擊斃命，但此說並無其他證據支援，僅為野史一家之言。

評價

順治算是中等資質的皇帝，心比天高，欲成一代明主，也確實勵精圖治過一段時間，可國家處於新舊交替之際，矛盾重重，他又沒有兒子康熙皇帝一樣的雄才大略和堅定意志，自然無力化解。於是，心灰意冷，就想從政治中抽身，在愛情裡尋找寄託，不料，自己最愛的董鄂妃又不幸去世，於是，他的精神寄託轟然倒塌，在不到24歲的年齡上駕鶴西去。

好和壞，昏庸和明智，都太過極端，用來評價順治都不是很合適。順治應該是處於中間地帶一個皇帝吧，不算很好，可也不壞，不算昏庸，可也不太明智，就是一箇中等資質的普通人！

有時候，想想我們自己，又何嘗不是這個樣子的人呢？誰是絕對的好，或是絕對的壞呢？誰又能多麼昏庸，抑或多麼明智？

順治皇帝一生最痛苦的事，莫過於內心的恓惶和不安，從幼年時就跟著母親作為弱勢群體跟多爾袞周旋，最缺乏的就是安全感；等他終於熬到多爾袞死去了，以為自己能夠成就一番事業，可是缺少歷練的他實在沒有能力完成帝國初創這一偉業，自己沒有成就感；本想跟董鄂妃長相廝守，可是董鄂妃早早離世，又沒有了愛：種種心理需求都不能滿足，他的痛苦遠非我們所能想象，在這種巨大的痛苦的侵蝕下，英年早逝也在情理之中。甚至可以說，死是他遠離痛苦的最好的辦法！

依我的拙見，別把他當成一個皇帝來看待，那麼許多問題可能就沒有想像的複雜！