廣西龍勝縣龍脊壯寨壯族揹帶銀飾。

壯銀的和親

壯族銀飾的種類，常見的主要有銀梳、銀簪、耳環、項圈、項鍊、戒指、銀鐲、釦子、煙盒、針線盒等。銀飾的製作工藝上使用了鏨、刻、鏤空、掐絲、點珠等技法。壯族銀飾中，圖案多選花果、魚鳥、靈獸等形象，還有一些幾何圖形和抽象的造型。

廣西龍勝縣和平鄉平安寨壯族銀飾掛件。

百色，是近代對壯族銀飾使用記載得比較清晰得地方。清末民初時，“女子飾品，有髮箍、簪及指約、手鐲等”。恩隆（今田東）“婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉村則重玉質銀器”。從此可見城廂的生活相對鄉村也要富裕些。西林 “惟女子最愛佩戴簪釵、耳環、手鑼及盾牌等。富者用金質，貧者用銀質”。

廣西龍勝縣和平鄉平安寨壯族銀飾。

廣西那坡縣龍華鄉達文屯壯族魚形銀飾。 廣西那坡縣龍華鄉達文屯壯族魚形銀飾。

桂東南的壯族銀飾品，款式精細、講究，款式受粵東影響較大。沿潯江各支流上溯，銀飾也呈現出不一樣的變化。桂江上游，桂北龍勝壯族婦女的項圈多的可達九個，與其地相接得湖南通道侗族、瑤族的項圈類同。而柳江上游，貴州從江剛邊的壯族佩戴的項圈，也和周邊侗族村寨的款式相同。使用銀質雲肩的民族並不多，紅水河上游，雲南文山壯族的銀雲肩，與周邊的景頗族、彝族銀雲肩有異曲同工之處。這些相似，有可能因為銀匠流動、商品流通，或是通婚的方式得來。

在廣西龍勝到三江這個區域，有不少的烤藍飾品遺存。烤藍工藝，清代流入民間，相對其他制銀工藝出現於民間的時間較晚。該地區的烤藍銀飾有掛鎖、掛件、手鐲和帽飾等。飾品造型大，扭絲鑲邊粗，烤藍料濃豔厚重，與梧州傳世的烤藍飾品相比，造型更加奔放。

廣西天峨縣三堡鄉壯族服飾。

河的流域與路的交通，影響著文化風向。雲南廣南，雖然地處西南一隅，但歷史悠久，自唐代起就是特磨道所在，也一直是宋朝廷在西南買軍馬的 “買馬道”沿線大鎮。這裡的壯族女子成年後，會在領口扣起銀扣。金屬紐扣，也是唐代貴族的服飾的一部分。《狀匣遺珍》裡說，明清之際，南方中上層的婦女流行以金銀製作紐扣。清中期以後，流行改為用綢緞盤扣，此後金銀紐扣存世較少。

當中原的女子隨著時尚潮流不斷更新自己的妝匣，遠離繁華的壯族女子還生活在明清的意境裡。

銀飾，是否能失而復還？

雲南省邱北縣八道哨鄉上那龍村壯族（黑沙支系）上衣雲肩銀飾。

雲南省邱北縣八道哨鄉上那龍村壯族（黑沙支系）上衣襬銀飾。

銀，是一種可熔解再造的金屬

老舊銀飾會呈現黑灰色，顯得不那麼美觀，這是民間銀飾“換代”最大的原因。沒有圖形記載，那些隨著時光流逝了的銀飾無法重現。但餘存的為數不多的傳世銀飾，是否能勾起壯族人對過去的記憶？

在《壯族簡史》上，有一幅“壯族分佈圖”。圖上顯示大多數壯族人，都生活在紅水河流域。如果為這些區域，標上佩戴銀飾的壯族照片，會發現，越靠近紅水河干流、下游的，越接近發達城市的地區，傳統銀飾的使用越少。隨著 20 世紀移風易俗的運動，大多數接近漢文化區域的壯族人已經遠離了傳統銀飾裝扮的生活。

隨著壯族人民生活水平、經濟收入的提高，富裕起來的壯族人又開始追求形象上的裝飾。在一些傳統銀飾文化斷代、低層次旅遊開發的地方，為了博人眼球，壯族人或者說演員們，戴起了苗族、瑤族標誌性的銀飾，給人一種視覺混亂的印象。辨識民族身份的基本方式就是服飾，如果服飾亂了，那人們又該如何認識壯族呢？

由於傳統銀飾的缺失，壯族人要找回自己的裝飾符號並不那麼容易。但云南省八寶鎮坡現村，壯族銀匠還在繼續打造新的壯族銀飾，坡現村全村均為世居壯族，村裡曾有 90% 的農戶從事銀飾加工。據記載，坡現銀匠世家的制銀技藝，來自數百年前廣西賓陽的銀匠。銀匠蒙智剛作為其中傑出的代表，已成為雲南省級非物質文化遺產專案代表性傳承人。壯族銀飾的傳承與發展，還要靠壯族人自己去追求。

摘編自:《美麗廣西》

文/覃妮娜

圖/梁漢昌