所謂的代孕與古代的典妻都是一回事，以為披上醫學與科學的外衣，就能改變野蠻與吃人的本質。

比奴隸更弱的是他的妻子

最近，爆出頂流女星鄭某與男友代孕，爭議不休，當事人鄭某遭到了民間和官方的封殺，就因為代孕這極具爭議的問題。

代孕也成為舉國關注的熱點。

為什麼代孕爭議如此之大？因為它存在著赤裸裸的剝削！

代孕，一種為了夫妻雙方繁衍共同子嗣的現代手段；典妻，一種為繁衍父系後代的古老婚俗。

所謂的代孕不就是古代的典妻嘛！

都是用金錢借她人之腹生子的行為，本質上就是赤裸裸的剝削，是強勢對弱勢女性的剝削。

魯迅說：

奴隸實在走投無路的時候，還可以把妻子典出去。

中國人等級制度很厲害，最下等的人叫奴隸，但是連奴隸都有希望，奴隸還有一個比他更弱的人，因為奴隸還有妻子。

《為奴隸的母親》

典妻歷史漫長

典，指用土地、房屋或其他東西作抵押向人借錢。

典妻，就是把妻子像物一樣典當出去，為別人生兒育女。

典當

典妻成為了一種買賣婚姻制度，與娼妓制度一樣有著源遠流長的歷史。

據記載，在漢代時期就已經出現這種風氣，在《漢書·賈捐之傳》記載：

賣妻賣子，法不能禁，義不能止。

這種賣妻現象成為典妻制度的基礎。

南北朝時期，租妻逐漸取代賣斷妻子，有契約、租期、銀兩等規定，典妻制度萌芽。

到了宋、元、明時期，典妻制度形成，並沿襲成俗，大肆流行。

直到清朝時期，典妻陋習達到了頂峰。

新中國成立以後，《婚姻法》明確規定：禁止典妻，禁止買賣婚姻。

由此，典妻制才最終淡出歷史的舞臺。

有文字記載的典妻陋習就已長達2000餘年。

現實總比人們想象著的更加血淋淋。

典妻與纏足一樣，像山一般壓在女性身上。

一份1859年12月16日的典妻契：

茲因

侯保珍

，久欠

楊玉峰

白銀四十二兩，實無力償還，

願將妻子王氏押於楊某名下，為妻三年，所生子女為楊某後代，

期滿以四十二兩白銀贖人。

可延期半年，過期不贖，王氏將永遠為楊玉峰所有。通人說合，兩廂情願，立字為憑。

白紙黑字中，有著債主楊玉峰、欠債人侯寶珍、擔保人楊玉章和侯保民的名字及其手印。

而妻子王氏在其中只是一件價值四十二兩白銀的商品，不見她的意願，不見她的名字，不見她的手印。

以人為物，將婦女作為純粹的商品，交易雙方理所當然地根據女性的年齡、容貌、生育能力，按質論價。

典妻使得婦女成為了純粹的生育機器，淪為被剝削者。典妻的目的是為了生育兒女，傳宗接代。所以在這份典妻契中特別寫明：所生子女為楊某後代。

這位苦命的王氏女人，此前有沒有子女？到了楊家後有沒有生下孩子？她與親生女兒又經歷了怎樣的生離死別？這些都是無解之謎。

今日代孕何曾不是昔日典妻

典妻是貧困使然，誰有錢還會淪為生產工具嗎？說到底這是階級剝削，是強勢一方對弱勢一方的剝削。

典妻是女性地位低下使然。女性的地位在古代男權社會中，十分卑微。這是性別剝削，男尊女卑，使得女性在封建禮教的禁錮與摧殘更深。

典妻是傳宗接代觀念的產物，這是思想根源。不孝有三無後為大，催生出典妻，一個有資本的人家，原本沒有後代，往往就會需要一個女性來生育子女，女性此時就成為了工具與商品，任人剝削。

典妻這種陋習，儼然成為歷史塵埃，為人們深惡痛絕。

然而層層剝開，今日代孕問題何曾不是新的外衣裹著陋習，席捲而來呢？

代孕本質上就是強者對弱者的剝削，底層女性成為堂而皇之的生產工具，把嚴肅的生命等同於可以買賣或者隨意丟棄的商品，這是對生命赤裸裸的蔑視，此等行徑，令人髮指。

在BBC紀錄片《代孕者》中，一位代孕媽媽說：“我這一生都不想讓自己的女兒成為代孕者。”

紀錄片《代孕者》截圖

古時的女性裹挾在愚昧中，無自我意識與自救能力。

慶幸的是，這世界在進步，開放與包容的思想在影響著我們每一個人，至少我們有著自我意識和問題意識，這將會成為一個解決問題的良好開端。

✎ 參考資料

1。 葉麗婭 《試論典妻風俗》

2。 蒲雲空 《一份罕見的典妻契》

✎ 注意說明

編輯/五柳女士

圖片/來源網路

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