公元前80年，漢武帝託孤的上官桀家族，桑弘羊家族因謀反的罪名遭到誅殺。牽連進去的還有皇室的燕王劉旦，蓋邑長公主，從此以後，霍光一人獨攬朝政。

頭髮花白的桑弘羊人頭落地，曾經這個天才的頭腦支撐起了漢武帝的熊熊野心，到晚年卻落得個“烹弘羊，天乃雨”的民怨沸騰，現在這顆聰明的腦袋被斬落在渭水河畔的血泊中。

桑弘羊

1。商人出身

洛陽

戰國時，周王朝已經沒落，但王都洛陽四通八達，位於齊秦趙楚幾個國家之間，交通便利意味著有成為商業輻輳之地的潛力，而王都的居民不負所望，把洛陽建設的商業發達。

戰國時大商人白圭就是洛陽人，白圭的故事還被寫進了小說《大秦帝國》中，小說中，白圭的獨女成了商鞅的戀人，用鉅額財富和人脈幫助商鞅實現治世的理想。

配六國相印的蘇秦同樣出身於洛陽的商人家庭，雖然不如白圭家鉅富，但優越的家庭條件是支撐他完成學業，而免於在地裡勞作的先決條件。

“周人之俗，治產業，力工商，逐什二以為務。”經商是洛陽的傳統。

到了西漢，洛陽仍然孕育出不少大商人、小商人。西漢建立之初，劉邦一度想要把首都建立在洛陽，洛陽相比長安可謂富庶。

桑弘羊出生在洛陽的商人家庭中，自幼耳濡目染，對商業經營、理財算賬表現出很高的天份。

與自幼能詩善文的天才不一樣，桑弘羊的天賦在算術上，因此被徵召到中央做皇帝的侍從。

西漢時，侍中、中郎這種官職類似於皇帝的侍從、警衛，但不是普通計程車兵和僕人，幾乎全是官二代、皇親國戚，偶爾也會有商人家的孩子，一旦成為侍中就意味著能跟著皇帝參與朝政的運作。這是一條走上官職的捷徑，接近皇帝，一旦被賞識，加官進爵也是皇帝一句話的事，而且官職都不小。

普通人如果想出頭，要從底層的小官吏幹起，逐年考績升遷，當然也有察舉，但同樣不容易。所以桑弘羊的起點比一般人要高的多，這也是他的商人家庭和數學天分給的助力。

2。仕宦生涯

成為侍中那年，桑弘羊才十三歲，上初中的年齡，在還是太子的劉徹身邊伴讀，懵懂間開始了他的六十年的官宦生涯。

雖然是劉徹的玩伴，在仕途升遷也是按部就班，一步步做到財政部長的秘書，在重視農業輕視商業的時代，桑弘羊發揮才能的空間不大。

武帝登基後，一反休養生息的政策，整軍備武，要反擊匈奴。

連年用兵，文帝、景帝時代留下的鉅額財富被揮霍一空。打仗打的就是錢，武帝面臨著籌錢的難題，怎麼來錢快？號召大漢國民捐贈。但跟你喊喊口號可以，讓掏錢沒門。

武帝又推出賣官鬻爵的套餐，十一級爵位，價格公道實惠，仍然杯水車薪。

漢武帝憤怒的拍著桌子：我要錢，源源不斷的鉅額金錢，而且要快。

一連換了幾個主管財政的官員，也沒能迅速的籌到錢。

這時理財專家桑弘羊登場。

連續推出四條政策：“算緡告緡令”、“統一幣制”、“假民公田”和“西北屯墾”，達到快速籌措資金的目的。

籌錢的目的達到了，武帝很滿意，可有人不滿了。

比如算緡告緡令，算緡意思是向大商人徵收很高的財產稅，這不是桑弘羊首創，為了促進商品經濟的繁榮，從漢初就廢除不用，現在桑弘羊又重新拿出來用。可大商人拒絕合作，反正也查不到一個商人到底有多少財產，有多少套房，朝廷逐個調查成本太高。

可桑弘羊又推出告緡，舉報商人隱匿財產，可以得到商人財產的一半，另一半當然是充公。這個舉報政策陰毒，把監督權外包給普通民眾，巨大利益的誘惑下，民間相互揭發舉報成了風氣。

算緡告緡非常成功，朝廷籌集到數以萬億計的資金，但中產以上的商人幾乎全部破產。

民間敦厚的風氣蕩然無存，遭到儒家知識分子的痛斥，桑弘羊成了他們眼中為了錢不擇手段的惡魔。

相比道德建設，武帝更在意軍費是不是充足，自己奢靡的慾望是不是能得到滿足。又了武帝的支援，桑弘羊放開手腳，大幹一場，有接連推出“鹽鐵官營”、“均輸平準”。

“鹽鐵官營”就是國家壟斷，壟斷有多賺錢，身處現代文明社會的我們也有切身的體會。

“均輸平準”是國家接管低買高賣商業活動。

這兩大政策同樣很成功，國家又籌到鉅額財富。但民間的小商販幾乎全部破產，朝廷把他們飯碗搶了，桑弘羊赤裸裸的從民間搶奪財富。

貧苦的勞動人民

3。儒法對立

儒家的賢良文學主張節儉、藏富於民，以仁義道德引導百姓，桑弘羊的律法使追逐利益成為惡劣的風氣。

桑弘羊不屑，認為儒家過於迂腐，對具體的問題的問題提出不實際見解，所以實際問題在他們嘴裡都變成了道德問題。

儒家認為孝順最重要的是態度言辭上的恭敬，和對父母意志上的順從，如果做到了，即使貧困，父母也會非常高興。桑弘羊對此反駁，認為孝順父母要給父母最好的，態度上的恭順填補不了飢餓和寒冷。

對待匈奴上，兩者更是針鋒相對，儒家要用仁義道德感化匈奴，最終達到四夷來服，桑弘羊更嗤之以鼻，信奉先把蠻夷給打服了，用壓倒性的實力去征服。

信奉實用主義的桑弘羊，和信奉禮治的賢良方正之間的辯論，註定是一場驢頭不對馬嘴的辯論賽。

這場辯論就是歷史上著名的鹽鐵論。

我們現在對這場著名的辯論內容知道的這麼詳細，多虧了西漢的官吏桓寬做的會議紀要，不巧的是桓寬恰恰也是一名賢良方正，屬於儒家系統的人，所以他的記錄帶有立場。

動不動就來上一筆，桑弘羊沉默無所對，看似桑弘羊是被駁倒了，可桑弘羊的政策仍然在延續。

表面上看是儒家系統對桑弘羊的批判，實際上是對武帝窮兵黷武的不滿。

漢武帝死後，漢昭帝年幼，同為輔命大臣霍光和上官桀爆發了權利衝突，桑弘羊站到了上官桀這邊，

就在鹽鐵辯論的第二年，桑弘羊牽連進上官桀和燕王劉旦的謀反案中，霍光用這個機會一舉剷除了對手，從此獨攬大權。

開頭桑弘羊人頭落地那一幕就是在此時發生。

莫味道時刻：

義利之辯，始於孔子的“君子喻於義，小人喻於利”，但孔子並不排斥符合義的利。

而商鞅、韓非反對儒家的這套說辭，法家認為好利是人的本性，“臣盡死力以與君市，君重爵祿以與臣市”，君臣之間，人與人之間，本質上就是利益交換，人人都是自私的。

法家的實施也依託於利，用嚴刑重罰來威懾臣民依法而行，用巨大的利益鼓勵臣民死不旋踵。

義與利的爭辯延續到武帝時代，儒家代表賢良文學方正要用仁德教化萬方，桑弘羊代表的文法吏信奉律法而輕視人情。

到了清代，也有洋務派與理學的爭論。本質上是儒家和法家的變種。

在西方先進的軍火面前，洋務派要改良、要進步，不不擇手段，要以洋人為師。

徐桐等學究為代表的理學搬出來反對理由，竟然和幾千年的如出一轍，洋鬼子那一套奇巧淫技不足懼，我大清以仁德服人，洋鬼子打我們，我們要加強自身的道德修養，洋鬼子就不敢再打，否則受到上天的譴責。

這種爭論哪怕到現在也沒有停止。

桑弘羊追究務實，不被迂腐的禮法束縛，不惜揹負罵名，值得推崇。如果不是桑弘羊供給中央源源不斷的財富，也發動不起與匈奴的戰爭，不知道匈奴還要入寇多少次。

但商業活動是偉大的，桑弘羊所作所為並不是商業活動，他理財專家的名稱更名不副實，商業是在自由的市場中創造價值，桑弘羊做的不過是用公權力把民間的財富轉移到朝廷手裡。從大小商人到底層貧民，全被壓榨一空。