千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

我們先介紹下柳宗元

柳宗元（公元773年一公元819年）， 字子厚，唐代河東郡（今山西省永濟市）人，唐代著名文學家、思想家，唐宋八大家之一。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱“韓柳”。

公元784年，柳宗元隨父親來到湖北夏口（今武昌西）。次年，柳宗元又隨父親來到長沙。公元793年，柳宗元進士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。公元798年，柳宗元參加了博學宏詞科考試，並中榜，同年柳宗元妻子楊氏因足疾過世。公元803年，柳宗元任監察御史裡行。支援王叔文所倡的永貞革新。

永貞革新失敗後，柳宗元被貶為邵州（今湖南省邵陽市）刺史，十一月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州（今湖南省永州市）司馬，這是一個閒官，沒有具體職權，永州的生活艱苦，到永州半年母親就去世。異鄉水土不服，親人離世的打擊，加上政治上失意，柳宗元日漸病弱，直到815年離開永州，柳宗元在永州生活了10年，在這期間，柳宗元轉而在哲學政治、歷史、文學等方面進行鑽研，寫下“永州八記”。《柳河東全集》540多篇詩文中有317篇創作於永州。經過短暫召回後，元和十年（公元815年）他又被改貶到柳州今廣西柳州市）任刺史。元和十四年（公元819年），被召回京。十一月初八，詔書還未達柳州，柳宗元已因病在柳州去世。享年47歲。

永州市位於湖南省西南部，南嶺山脈北麓，瀟水和湘江匯合處，是湖南四大歷史文化名城之一。 古稱零陵，因舜帝南巡崩於寧遠九嶷山而得名。隋初設定永州總管府，永州零陵從此一地二名。又因瀟水與湘江在城區匯合，永州自古雅稱瀟湘。緊鄰廣西桂林。九嶷山舜帝陵、柳子廟陽明山、舜皇山、浯（wu無）溪碑林、江華瑤城湘源溫泉等是其名勝景點。

為什麼柳宗元會反對？兩人隔著時間的長河又有什麼不同的看法？

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首先讓們欣賞柳宗元的《桐葉封弟辯》從中我們或許能找到答案，原文如下：

古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟於唐。

吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。

吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

首先文章丟擲兩個主人公周成王和周公旦

周成王

周成王姬誦，姬姓，名誦，鎬京（今陝西西安市）。西周王朝第二任君主，周武王姬發之子，母為邑姜（齊太公姜尚之女）。繼位之時，年紀尚幼，由皇叔周公旦攝政，平定三監之亂。七年之後， 正式親政，營造洛邑、大封諸侯，命令周公東征、編寫禮樂，加強西周王朝的統治。

公元前1021年，因病駕崩，享年五十歲，在位22年。 周成王與其子周康王統治期間，社會安定、百姓和睦、“刑錯四十餘年不用”，史稱“成康之治”，成為中國古代史上的一代明君。

2。

周公旦

周公旦，姓姬，名旦，諡文，因采邑在周城；稱為周公，又被稱為叔旦，周文公，周且。武則天天授元年（公元690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其為“元聖”。

周公是周文王之四子，周武王之弟。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛，史稱三監之亂。他奉命出師，三年後平叛，並將國家勢力擴充套件至東海。他後來建成周雒（Iuo駱）邑，稱為“東都”。

周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢（teng）藤》《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇，被儒家尊為聖人。周公思想對儒家思想的形成起了重要作用，漢代儒家將周公、孔子並稱。

由於孔子的一句“吾不復夢見周公”（我很久沒有夢到彷彿周公治理的美好社會了），後來周公被稱為“夢神”。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》也由此得名。民間傳說，認為一個人將要發生什麼重要的事情，周公會來託夢。“夢周公”的說法也隨之流行。“夢周公”也用來戲稱打瞌睡。

文章說了什麼？

文章大意是：古書上記載說，周成王拿著一片桐和年幼的弟弟開玩笑說：“憑著這個給你封國。”周公入宮慶賀。成王解釋說：“我是開玩笑“周公說：“天子不可以開玩笑。”於是成王就把唐地封給了年幼的弟弟。我認為這件事不會如此。成王的弟弟如果應當受封，周公就應及時地告訴成王，而不必等他開了玩笑再去慶賀，越機促成這件事。

成王的弟如果不應當受封，周公這麼做就讓一個不好的玩笑變成了事實，使成王把土地和百姓封給年幼的弟弟，讓一個小孩去治理一個國家， 周公這樣做能算是聖人嗎？況且周公只是認為君王說話不可隨便罷了，哪裡一定要聽從成王的玩笑，並促成它呢？如果不巧成王拿了桐葉與妃嬪和太監開玩笑，周公難道也要照此辦理嗎？大凡君王的恩德，要看實行得怎樣。如果不恰當，即使反覆改動也不為過；關鍵是要恰當，不隨意更改，更何況是用它來開玩笑呢。如果開玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教唆成王鑄成過錯。

對於周公的做法，柳宗元是什麼看法？

我認為周公輔佐成王，應當用適當的原則去引導他，是要使他的舉止恰如其分而已，一定不會去迎合他的過錯並替他開脫。又不應當對他管束太嚴，使他終日奔忙像牛馬那樣，揠（ya訝）苗助長會壞事。而且家人父子之間，尚不能用這種方式來自我約束，何況名分上還有君臣之別呢。這不過是那些見識淺薄而又自作聰明的人所幹的事。不應該是周公所為因此不可相信。有的古書記載說：封唐叔這件事，是太史尹佚促成的。

筆者認為

我認為柳宗元說法有其一定道理，但是中國自古以來講究“天子無戲言”。據《遼史-伶官傳》記載，遼興宗與皇太弟耶律重元常常以打

雙陸進行賭博

，

用城邑居民來作賭注

。有一天，兄弟兩人又在皇宮裡睹起雙陸來，

伶人羅衣輕

陪在一旁觀戰。宗元技高一籌，興宗屢戰屢敗，又輸了數城。重新開戰，眼看興宗又陷敗局，正在低頭凝視棋局苦苦思索時，羅衣輕上前一步，指點著雙陸棋局，說道：

“雙陸休痴，和你都輸去也！

”興宗始而驚愕，繼而有所醒悟，領會了羅衣輕的弦外之音，終於停止了雙陸的賭博。

但是遼興宗還是給了城

。

周朝是中國早期王朝，應更加註重“天子無戲言”，天子是萬民的榜樣，雖然周成王桐葉封弟，但是話已說出，周公的做法我認為是對的，畢竟當時周成王年幼，後期可以加以教導，事實也證明周成王在周公的輔佐下成為了一代明君。

那麼對此你有什麼樣的看法？歡迎評論區討論。

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