文字記載的阪泉之戰是一段歷史化的神話。

《史記·五帝本紀》載：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”

帝俊神族在黃帝神族和炎帝神族戰爭時保持中立，也可能打過鷸蚌相爭漁翁得利的算盤，可惜炎帝神族太不爭氣，僅僅三戰就認輸服軟了。

我在前文曾說炎帝神族、黃帝神族、帝俊神族呈三足鼎立之勢，那麼現在是否需要修正一下呢？回答這個問題之前，我們先來看看炎帝神族的成員。

《海內經》載：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土壤，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”

《大荒北經》載：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩

黃蛇

，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

炎帝神族裡有著名的火神祝融、水神共工、冥神后土、十二歲神、巨神夸父。特別是共工，他幹過什麼大事，在中國想必是無人不知，無人不曉的。

這樣一個陣容，若要認真對敵起來，無論如何也是不可能三戰就認輸的。上文問題的答案至此已呼之欲出，我並不需要修正前文的說法。

其實炎帝根本沒有認真對待過這場戰爭。況且《史記》裡並未詳述阪泉之戰的過程，只說三戰奠定了黃帝的勝局。

那麼三戰究竟是三勝，還是二勝一負呢？我認為都是有可能的，特別是二勝一負更能說明炎帝沒有認真對待這場戰爭。

那麼新的問題就出現了，炎帝為何不認真對待阪泉之戰呢？這首先要看炎帝是一個什麼樣的神。

炎帝又號神農氏，是農業之神，又有神農鞭百草的神話廣為流傳，於是他也是醫藥之神。這樣一個帶給眾生食物和醫療的神，顯然是守護生命的大慈仁者，他不願意看到戰爭帶來的殺戮，但作為一族之長，又必須保障本族的生存和利益。

他將如何在避戰和本族的生存之間做權衡呢？正確的選擇必須建立在對時局的正確認識之上。

回顧本文開頭那段歷史化的神話記載，阪泉之戰前夕的時局躍然紙上。下面我試著以神話筆法描述一下這段記載：

神農氏為農業之神、醫藥之神，以仁德獲得諸神的尊敬，奉為天帝，號炎帝。自此諸神藉助炎帝在農業和醫藥上的成就，安居樂業，繁衍生息，逐漸產生了許多子孫之國。

這些諸神的子孫之國也長期奉炎帝為天帝，但隨著國力的壯大，利益訴求的增多，他們開始互相侵略，以致生靈塗炭。

新的時局，要求炎帝去征服那些領頭侵略的神國，恢復諸神國和平共處的局面。但炎帝不忍擴大戰局，造成更多殺戮，遲遲不肯用兵，反而使更多神國被迫捲入戰爭，於是天帝權威受損。

諸神之國裡，有軒轅之國，開始厲兵秣馬，打著重新樹立天帝權威的旗號，征服了藐視天帝權威的神國，於是諸神國都來依附軒轅之國，只有蚩尤之國兵力強盛，不肯歸順，而軒轅也無力征伐。

軒轅和蚩尤都有強盛的兵力，足以征服諸神國，何以諸神國都願意歸附軒轅，而不願歸附蚩尤？

差別在於軒轅用兵意在恢復秩序，而蚩尤用兵意在侵略。歸附軒轅，諸神國仍能保持獨立。而無論抵抗還是歸附蚩尤，結果都只能是國土淪喪，子民遭受奴役。

軒轅代炎帝為天帝之志已昭然若揭，讓出天帝之位，歸附軒轅，尚可保全國土子民，若死守天帝虛位，與軒轅死磕，必至血流漂杵，兩敗俱傷。

屆時蚩尤乘虛而入，諸神邦都將國土淪喪，子民為奴。炎帝深明大義，必不願看到這種結局，成全軒轅方是明智之舉。

只是炎帝畢竟為天帝多年，不同於其他神國，若輕易歸附，恐遭軒轅猜忌，不利於將來在其治下安然自處。因此，抵抗的姿態還是要有的。

於是方有了三戰即令軒轅得其志的阪泉之戰。這場戰爭必是雷聲大雨點小，雙方都不至傷及根本。

此戰之後，軒轅即天帝位，方有了黃帝之號。