在《孫子兵法》中決定勝負的有“道、天、地、將、法”五大因素，“道”獨排第一。在“道”之外，兵法權謀中更多的則是“術”的東西，集中在具體操作層面上，並且帶很強的目的性和功利性。我們也常常能在生活中遇到“道”與“術”的辯證，就像有些領導選人才看重人品，有些領導則看重能力一樣，各有所取，不能一概而論。

其實七百年前的歐洲大陸，在社會變革中，也出現了道在術前的情況，我們一起來看看。

不戰而屈人之兵——孫武

道——文藝復興

從但丁和薄伽丘算起，距今大約是七百年，而這也是大部分學者認為的歐洲近代文明開端。如果將此時的科技成就與工業革命之後的科技成就相比，單從數量而言，實在是不可同日而語。但是，這個時間段的科技成就，卻是現在中學生必修的，是邁向高等學府的必要知識儲備，同時也是工業革命的必要基石。

這裡必須得提一個大家熟知的數學家，笛卡爾。我們大部分人對笛卡爾的認識是透過他發明的解析幾何（中學知識），而之後牛頓與萊布尼茨的微積分就是建立在解析幾何的基礎上的。笛卡兒是一個承前啟後的人，在他之前有伽利略和開普勒，在他後面有胡克（Robert Hooke，1635—1703）、牛頓、哈雷（Edmond Halley，1656—1742）和波義耳（Robert Boyle，1627—1691）等人。笛卡兒從前人的工作中總結出科學研究的方法論，對後來自然科學的發展影響深遠，直到今天對科研仍有指導意義。我們常說，在科學上要“大膽假設，小心求證”（你也可以說是胡適提出來，和我爭，你就贏了），“懷疑是智慧的源頭”，這些論點都出自笛卡兒。

笛卡爾

笛卡兒在他著名的《方法論》（Discourse on the method）一書中揭示了科學研究和發明創造的普適方法，並把它概括成4個步驟。

第一，不盲從，不接受任何自己不清楚的真理。對一個命題要根據自己的判斷，確定有無可疑之處，只有那些沒有任何可疑之處的命題才是真理。這就是笛卡兒著名的“懷疑一切”觀點的含義。不管什麼權威的結論，只要沒有經過自己的研究，都可以懷疑。例如亞里士多德曾說，重的物體比輕的物體下落速度快，但事實並非如此。

第二，對於複雜的問題，儘量分解為多個簡單的小問題來研究，一個一個地分開解決。這就是我們常說的分析，或者說化繁為簡、化整為零。

第三，解決這些小問題時，應該按照先易後難的次序，逐步解決。

第四，解決每個小問題之後，再綜合起來，看看是否徹底解決了原來的問題。

這便是笛卡爾提出的“道”，笛卡兒將科學發展的規律總結為：（1）提出問題；（2）進行實驗；（3）從實驗中得到結論並解釋；（4）將結論推廣並且普遍化；（5）在實踐中找出新的問題。如此迴圈往復。

術——工業革命

英國工業革命

工業革命（或者更準確地說，源於英國的第一次工業革命）的本質是一次動力的革命，採用機械動力取代人力和畜力製造商品。在工業革命之前，手工業發展的瓶頸就是動力不足，要多製造商品，就需要多僱人，而人能夠提供的動力是有限的，從土地中解脫的人數也是有限的。因此，工業發展非常緩慢，工業商品總是供不應求。工業革命解決了動力問題，工人所提供的不再是簡單的勞力，而是技能，在機器的幫助下，一個人能夠抵得上過去幾個人甚至幾十個人。這就使得生產效率劇增，同時也在人類歷史上第一次出現了商品供大於求的情況。

這是一次基於文藝復興之後，對“道”的全面釋放，技術的進步是工業革命的核心，這其中的研究方法，依託的正是此前文藝復興之後，思想文化的積累，為工業革命的“術”提供了方向。