唐代是一個盛產詩人的朝代，也是一個詩人離奇死亡事件最多的朝代。王昌齡被人謀害，王勃受驚墜海，盧照鄰投水自盡，駱賓王則是生死不明。做為一代詩仙的李白，他的死因也未能逃開這個“怪圈”，歷來說法不一，爭論激烈。

關於李白的死亡真相，主要有三種說法：一是飲酒過度而死，二是身患重病而死，三是撈月溺水而死。

第一種說法記載於《舊唐書》：“以飲酒過度，醉死於宣城。”唐代詩人皮日休在《七愛詩》中也寫道：“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。”現代作家郭沫若更是以此為據，從醫學的角度出發，考證出“腐脅疾”是“膿胸症慢性化，向胸壁穿孔”。這是關於李白之死最有說服力的正史記載，後來的學者大多采納這一說法。

第二種說法也有歷史考證。李白的族叔、當塗縣令李陽冰撰寫的《草堂集序》中說“公又疾亟”；唐代詩人範傳正說他“盤桓利居，竟卒於此”；與李白有過交往的劉全白也說“偶遊至此，遂以疾終”。至於李白患的是什麼病，這種說法就沒有詳細解釋了，只是說李白61歲時請纓殺敵，因病半途而歸，第二年病死。由此可見，第二種說法與第一種說法較為類似，很可能也是指李白飲酒過度而患重病致死。

第三種說法則見於文學筆記和歌詠傳說，聽起來更像天方夜譚，但符合李白一生的性格和作風。也許正因如此，這種說法的傳播最廣，影響最大。五代人王定保在《唐摭言》中說：“李白著宮錦袍，遊採石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”南宋洪邁在《容齋隨筆》中說：“李白在當塗採石因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死。”

根據“水中撈月”的傳說，後世文人畫家創作了不少相關題材的作品，“捉月亭”、“醉月亭”等建築也相繼出現。更加離奇的是，有人把“撈月”和“騎鯨”聯絡起來，說李白是“直駕長鯨歸紫清”，活脫脫把李白描述成一個“謫仙人”。

這無疑是將李白之死過於“

藝術化

”了，不過倒也是符合人們對於這位詩中仙人的敬仰和想象。

仙人嘛，總不能死得太平淡無奇了！

可是無論李白是死於哪種說法，他的死因也離不開兩個誘因：

酒和心態！

自古文人多好酒，這是不爭的事實；李白如果不好酒，後世也不會有“李白斗酒詩百篇”的說法。

應該說李白在青年時期，還曾經是一位頗有抱負的青年，希望可以用自己的才幹，為江山社稷、黎民百姓做一番事業。

天寶元年（742），由於玉真公主的舉薦，李白被唐玄宗召入長安，供奉翰林。獲得政治出路的李白激動不已，留下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語。這一年的李白，剛剛四十一歲，於古於今來說，都屬於“正當年”。

然而他並未料到，等待他的卻是兇險的政局和一生的失意。

天寶年間的唐玄宗，漸漸沉湎於聲色，特別是贏取楊貴妃之後，更加地“不愛江山愛美人”；這種情況之下的李白，便難以有空間實現自己的人生抱負，逐漸淪為一個專為皇帝寫豔詩的御用文人，這無疑是天性狂放的李白所不能接受的。

於是乎，就有了李白醉酒後要求楊貴妃研墨、高力士脫靴的橋段，也從而因此得罪了當朝紅人高力士，才會在日後被“賜金放還”。

從這個事例可以看出，李白情商並不高，否則不會輕易在宮中、在皇帝面前喝醉，更不可能隨意侮辱當權紅人；打狗還需看主人，更何況這個主人還是你自己的大老闆？

再放大一點說，李白這個人，政治素養也不高、而且很幼稚，既然已經明白了這個公司不是你想要的公司，卻還是終日無所事事地賴在那裡浪費感情、飲酒度日，並且還時不時地清高一下；也就是李隆基還算有點涵養，如果是換個再昏庸一點的皇帝，恐怕掉腦袋也是在情理之中。

從這一點來說，李白被“賜金放還”，其實已經是最好的結局，否則時間長了，指不定還會發生什麼不可挽回的事情。

但是李白並沒有認清現實，也沒有完全認識自己，所以才會在“懷才不遇”、“生不逢時”的心境之下，沉迷於觥籌交錯之間。

“三百六十日，日日醉如泥”。真以為自己是神仙了？即使真是神仙，恐怕也難以承受這樣的酒力。

一生落魄、後期頹靡、醉酒而死，可以說這才是李白的死亡真相。

@蝸牛聊歷史

沉湎酒色之人，即使有再大的抱負，也不過是一紙空談，後期的李白，還能談何抱負？縱然是又曾經“老驥伏櫪、請纓殺敵”，試問誰還能再相信一個酒鬼？而且還是一個花甲之年的老酒鬼？只能是被酒精和頹廢漸漸侵蝕、漸漸衰老，最後鬱郁成疾、含恨而去。

這樣再看李白，按當下流行的話說，不止沒有情商，還缺乏“逆商”：一個承受不了打擊的人，一個不敢面對現實的可悲文人；真是不知道此時，那“天生我才必有用”的豪情哪裡去了？

我不敢說李白“可憐”，因為“可憐之人必有可恨之處”，起碼看來，李白還不至於可恨。

不可否認，李白有著他獨特的豪邁與狂放，這也是後世人最為喜歡和崇敬他的地方；只是他的這種性格，真的不適合參與政治活動、混跡官場，我倒覺得他更適合做一個行走江湖的遊俠。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名…

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經。

（《俠客行》——李白）

按照記載，李白是會劍術的（雖然未必有多高明），在已經明白了官場不是實現自己人生抱負的地方之後，倒不如所幸做個仗劍天涯、快意恩仇的遊俠，也正能與自己的詩意相契合。

跟不明不白的“藝術化死亡”比起來，我覺得“縱死俠骨香”，才更應該是這位豪放的的詩中仙人應有的歸宿。

事了拂衣去，深藏身與名！

放下功名富貴，縱馬江湖之間。也許那樣，大唐盛世之中，就會又多出一位更加令人尊敬的“詩俠”、“儒俠”！