唐王朝是中國歷史上最強盛的朝代，其影響之大，使得今天還有老外親切地稱呼我們為“唐人”，唐代的軍事、經濟、文化等方面都處於當時世界的頂峰，這些都無可爭議。但是要系統的，全面的說明唐代的強大，一兩點是概括不完的。我們從中取一，從唐代政治制度中的休假制度來系統的，全面的展現唐代當時 健全的法律制度。

唐朝疆域圖

一、唐朝的休假制度是在借鑑前朝的基礎上，再加以自身不斷髮展的政治制度

休假制度是在夏商周初見端倪，萌發於先秦，成型於漢代，在魏晉，隋朝都有所發展的情況下，完備於唐朝。

遠在西周時期，人們為了祈求好的年成和豐收，每年都要舉辦春和秋兩次祭祀活動，官吏也需參加而不辦理公務，這便是最早的休假了。

戰國時期承襲西周秋祭的習慣，祭神之期，宰羊殺牛，官府上下與民同樂，由此可見，先秦時期的休假主要是大型的祭祀日。

古代祭祀

到了秦代，官吏的休假制度得到初步發展，《史記·李斯傳》中，秦二世時，“三川守李由告歸咸陽”中的“告”是指古代官吏因事請假，說明秦代已經制定了較詳細的請假制度了。

漢代在秦代的基礎上，進一步的制定了休假制度，《古今事物考》中記載“漢律，吏五日得一休沐”，由此可見，我們今天的星期休假制度，是在漢代就制定並演變過來的。不僅如此，從漢代開始，國家還規定了法定節假日。漢代主要的節假日有夏至，冬至和伏日。古人認為冬至日是陽氣開始盛起之日，夏至日則是陰氣開始盛起之日，對於古代崇尚陰陽調和的人們，其重要程度不言而喻。伏日則是避鬼之日所以閉門不出。此外，漢代還有重要的節日如元日，社日，臘日等關於遊樂飲宴的節日。除了常假和節日假之外，官吏還有事故假，有因自身有功而國家給予的休假“予告”，有因病上報而批准的假期“賜告”，有因行喪而給的假期“喪假”。

到了魏晉時期，是中國古代休假制度的轉變期，休假變得更加正式。官吏請假需向上級申請。並修訂了法典如《魏令》、《晉令》等來規範休假制度。此外，出現了田假和授衣假等新的休假方式。五月授予田假，九月授予授衣假，還有就是婚假的出現等。

南朝時期休假制度繼續發展，出現了省親假。隋朝建國後，隋朝政府也繼承了前代的旬假的制度，首創了《寧假令》 。

二、到了唐代，休假制度以基本成型，再經幾代帝王的不斷髮展得以完善

唐代休假制度在承襲前代的基礎上，由高祖皇帝初創立法，太宗、高宗手上得到發展，玄宗時期得以完備。

唐高祖以《開皇律》制定了唐法，其中專門有記載《假寧令》的篇目，由此可見，在此高祖皇帝也是借鑑了隋朝的官吏的休假制度。

唐太宗在位期間，曾命孫無忌，房玄齡等人對唐律進行全面的修訂，其中對官吏休假制度也做出了相應的調整。

到了高宗時期，出現了立法高峰，唐朝法律處於一個大變革時代。“開元七年令”首次以國家法的形式規定假期，節日放假開始制度化。

三、唐代的休假種類繁多，在借鑑前代的基礎上，自己也有所創新

唐代官員休假種類大體可分為三部分，節假，荀休等在內的例行休假、婚喪，祭掃等為主的事故假、還有就是輟朝而出現的朝假。

有例行公休的常假，如旬假，始於漢代，五日為一迴圈，休假一天，謂之“五日一洗浴也”，唐代旬假開始實行於全國。每十天休息一次，對此韋應物還有詩曰“九日趨馳一日閒”。再如田假與授衣假，休假時間與前代相同，均為五月田假，九月授衣。常假的形式多種多樣。節日假源於民俗和節令，分節氣性假日和傳統的民俗節日兩種。誕日假則是為了慶祝皇帝的誕生。降聖節是為了紀念道教始祖老子的誕辰的節日，道教在唐代受到特別推崇，唐玄宗時期特別設定了降聖節，《唐會要》中記載，“大聖祖以二月十五日降生，請同四月八日佛生之時，休假一日”其中大聖祖，指的就是老子了。

有禮律指導下的事故假，如祭祀假。冠假與婚假，古人二十成冠，行成人禮，加冠服，古書有記“諸冠，給假三日”。婚姻假亦有規定“諸婚，給假九日”。此外，還有病假，喪葬假等做了嚴格的規定，下文會對此有所論述。唐代在前代的基礎上，出現了裝束假，這是一種給那些任命到京或本籍以外偏遠地區的官吏的假期，由於所去地方之遠，赴任之前需做好準備工作，衣物，行裝等，故以此命之。

還有就是因其他原因而產生的朝假。如會因天象異常而休假，《唐會要》中記載“八年十一月壬子朔，日有蝕之，上不視朝”。天氣方面會因時暑，雨雪等休假。人為方面會因皇親國戚，公主大臣的死亡而綴朝舉哀，例如《唐會要》中記載：“起居舍人韋述上疏曰‘臣伏見貞觀、永徽之時，每有公卿大臣薨卒，皆輟朝舉哀，所以成終始之恩，厚君臣之義’”。

四、在休假規定上，唐代也具有與前代不同的特點

唐代官吏休假制度在充分借鑑兩漢，魏晉南北朝以及隋代假寧制的基礎上逐步發展起來，作為古代休假制度的重要組成部分，有其自身的特點。

唐代休假制度設計合理，既為禮律所約束，又守民俗之影響。具有人性化。在律，令，格，式四種唐代的法律形式中都有有關休假的規定，充分的體現了唐代的社會的法治性。

休假時間長，具不完全統計，唐代常假多達40天，田假和授衣假各15天，春秋季假約30天，總計105天，平均每三天就有一天假期，比起今天的雙休日和各種法定節假日有過之而無不及。

唐代休假制度思想先進，行用時間長，影響地域廣，自唐以後，各個朝代的制度都本諸於唐，一直沿用到明清，才有小部分的修改。官吏休假制度還被移植到了東亞和日本，對這些國家的社會政治生活產生了深遠的影響。

五、各種節假種類繁多，基於此點，唐代對於休假的規定也有所立法。

唐代休假制度有一套嚴格的規定秩序，從請假程式到假後手續，都有明確的規定要求，一切都得按規章制度來辦事。

以病假為例，首先，官員需向上級部門陳牒，獲准後方可休假。其次，請假有一定的期限，病假以百天為限，超過百日者須停職。再次，假滿後需辦理銷假手續，不遵守此制度者，會收到相應的處罰。對違假行為的處罰十分嚴格，輕者收到相應的經濟制裁，重者將被解除任命的職務。

六、為遵守規定，各種制度對官員的生活也產生不少的影響

休假制度為官員的外出提供了充足的時間，不僅促進了節假日的盛起，也推動了文化的和遊樂生活的發展，對社會生活文化產生很大的影響。

唐代普遍存在一種開放之風，人們樂於交往，在假日裡相邀聚會，朝廷也鼓勵百官在假日裡外出遊玩，與民同樂。

唐代遊宴之風盛行，把宴飲看做是國泰民安的表現，經常舉行宴會，官員感到快樂，同時百姓也更加相信朝廷。

休假也促進了唐代詩歌的發展。休假豐富了官員們的文化生活，保證了官員的閒暇時間做想做的事，眾多事情中自然有文學創作的存在。

隱逸是唐代較為普遍的社會風尚，官員們平時“朝隱”於朝廷，休假之際便隱於郊外，修身養性，調劑精神，感受田園風光之美，因此，產生了大量的田園詩歌，如盧照鄰的《山莊休沐》《山林休日田家》，王維的《休假還田業便使》等等。

除隱逸外，大型的集體宴會活動是初唐官員的主要休假形式，這種型別的活動更能促進官員文人們的創作，如劉禹錫的《白舍人曹長寄新詩，有遊宴之盛，因以戲酬》等等。

眾多的節假日並未影響唐代經濟社會的蓬勃發展，而為官員文人們的文學創作提供了充足的時間，不僅促進了唐代詩歌文化的繁榮，也為我國曆史文化增添了底蘊。

縱觀全文，我們可以看出，唐代官吏休假制度是細緻完備的，它的制定從禮制和民情出發，不僅豐富了官員和百姓的物質文化生活，也體現了以孝為本的傳統美德。整個國家國泰民安，唐代不愧是中華人民的驕傲。

參考文獻

《史記》

《古今事物考》

《唐會要》

《全唐詩》