1906年，二十三歲的北一輝自費出版了《國體論與純正社會主義》，從社會主義的立場上，批判以天皇主權說為中心的“國體論”，認為明治政府往往透過對天皇神話的論述，以加強自己統治的權威，遭到政府統治階級的不滿，因此，這本書出版以後，就被日本政府所查禁，並對北一輝本人也實行全面封殺。

北一輝

為了革命理想，1906年的時候，北一輝加入革命評論社。由於該社與中國同盟會有很深的關係，遂又加入了中國同盟會，開始了他投身中國革命十三年的生涯。

革命評論社結束以後，北一輝加入黑龍會 。 後來，北一輝與宋教仁等人遠赴中國支援革命。在辛亥革命爆發後，日本軍部和以山縣有朋為首的元老會就向政府提議派兵進佔中國，以維護中國的君主統治。當時宋教仁就曾透過北一輝的關係，與當時黑龍會的領導人物內田良平保持緊密的聯絡， 希望日本能寄希望於革命黨人，力阻日本以軍事力量介入中國革命。日本政府也因此對出兵中國抱持觀望態度。

為什麼北一輝會從日本革命轉向於中國革命？因為在北一輝看來，在日本實行社會主義革命，必然會碰上重重阻力；倒不如先從中國革命開始，待中國革命成功以後，推動全亞洲的革命形式，再回到日本發展革命。因此，在《革命評論》時期，他全力投入中國的革命事業。後來，因為孫中山收受日本政府的錢離日一事，北一輝不惜站在章太炎、宋教仁等人的立場，對於孫中山的作為大加批判。

孫中山

在北一輝看來，孫中山是一個完全西化的中國人，無論行事思考都是西方模式。孫中山並沒有站在中國人的立場去進行革命事業，而是要把西方民主理念透過革命的手段在中國實行。所以，為了達成目的，往往不惜任何手段也要向外國找尋支援。所以，他把中國革命的希望放在黃興、宋教仁等人身上。他認為能在中國革命成功之後，能穩定中國局面的人，並非孫中山，而是黃興和宋教仁。

宋教仁

1911年應宋教仁之邀，參與辛亥革命。1913年因宋教仁被刺，北一輝自組調查團，意圖調查宋教仁被刺之真相，但遭到日本駐上海領事拒絕，勒令返回日本。直到1916年，北一輝意識到再沒有為中國革命效力的地方了，北一輝只能把革命的目標投向日本。為求中日兩國和平相處，他主張推翻現行日本政治體制，徹底放棄以侵略中國為國是的傳統對華政策。

1916年，北一輝《日本改造法案大綱》在上海問世，主張以武力革命方式再造日本，並提出來了完整的設想。其中兩點尤為突出，第一就是發動天皇大權，排除原有藩閥的舊有體質，第二就是發動對外擴大戰爭。這也正合了裕仁心思，直接影響了後來的裕仁天皇執政的日本在滅亡的道路上越走越遠。

北一輝從一個革命戰士，走向了與革命相反的道路上，他的所有著作對日本的影響以及後來日本對中國發動侵略戰爭，所帶來的災難，必將被歷史和人民所銘記。他最後死在了學習自己思想的後來者手裡，真是可悲可嘆。而他的身後名也必將臭不可聞，被世人所唾棄！