清朝有過一段十分繁華的時期，從康熙至乾隆，持續了一百三十四年，被稱之為康乾盛世。這個時期的清朝，國土十分的遼闊，在我國曆史上人口首次破億，國家呈現出欣欣向榮的局面。

康熙帝曾迎各宗派高僧入京，佛教也因此得到了一定的發展，在很多方面都有體現。

康熙（1654年-1722年），他的一生頗具傳奇，8歲登基成為帝王，在年少的時候，憑藉著自己的謀略，將權臣鰲拜挫敗。康熙成年以後，他的志向更加的遠大，不僅平定了三潘，還收復了流求，並將入侵邊疆的的沙俄驅逐出去，為清朝的興盛奠定了根基。

雍正（1678年-1735年），他經歷了九子奪嫡，並在這場皇儲的爭奪之中成功勝出。1722年，康熙病逝以後，雍正繼承了皇位，他在登基以後，想要避免這種情況的發生，於是著手創立了秘密立儲的制度。

此後，雍正仍舊遵循康熙的國策，不僅重視儒學，還對佛教、道教也很重視。

雍正在青年時期，就十分的喜歡佛學，

還曾自號為“破塵居士”，晚年的時候更是廣收門徒，參與過佛教內部的宗派鬥爭，還給一些僧人賜封號。

乾隆（1711年-1799年），雍正駕崩以後，根據秘密立儲，乾隆繼位做了帝王。乾隆深受雍正的影響，所以在佛教上面也頗有心得，這或許也是他比較長壽的原因之一。乾隆逝世以後，身上還蓋著陀羅經被，是由緙絲織造而成，上面還有藏文佛經，字型呈金色。

緙絲是我國的傳統絲織品，而且從宋元開始，就成為了皇家的御用織物，所織之物大多是皇室的服飾、以及緙名人書畫等。因為織造過程十分的繁瑣，而且還有嚴苛的規定，所以存世的緙絲精品十分的少，所以有了

“一寸緙絲，一寸金”

的說法。

佛教經過帕米爾高原傳入我國以後，在魏晉時期得到了一定的發展，隋唐時期則變得興盛起來。此後，歷朝歷代對於佛教的態度不一，曾幾度興衰；陀羅經被的使用，在清朝才開始出現，上面的紋飾大多是喇嘛塔，在喇嘛塔上面則刻有梵文，周邊也滿是經文。

黃鍛織金的陀羅經被，

帝王或者帝王恩賜的人，逝世以後才可以使用；

民國以後，普通的人家也可以使用，不過由於造價高昂，所以能夠使用的人，通常也是非富即貴。不過，漢人逝世以後是不用陀羅經被的，因為大部分人並不會念陀羅經，所以認為用了反而不好。

因此，我國在步入近代以後，很多人對於陀羅經被被不是很瞭解。而且很多人對於佛教，同樣也不是很感興趣，因此很多有關佛教物品的拍賣，大眾收藏家都不怎麼感興趣；2005年，曾有一件粗料縫製的袈裟，在古玩拍賣會的現場出現，不過最後卻流拍了。

當時，這件袈裟的起拍價，在眾多拍賣品當中並不是很高，起拍價只有8萬元。這件袈裟的樣式很奇怪，再加上

大眾的認知有限，所以沒什麼人願意收藏，

只有秦先生比較的在意，但是他也十分的擔心，害怕自己看走眼，因此並沒有馬上拍回來。

他在思考了幾天之後，決定還是給拍下來，於是到處借錢湊夠了9萬塊，在和拍賣方進行了一番溝通以後，成功的將這件袈裟給拍了回來。他將袈裟帶回家以後，遭到了妻子的一頓痛罵，隨後他開始研究起這件袈裟來，後來他在無意中察覺到了袈裟中的夾層。

他將夾層開啟以後，發現裡面有一塊金黃色的綢緞，而上面則繡滿了經文，他因為不懂經文，所以請來了專家進行鑑定。專家來了以後，告訴他是死人蓋的被子，因此不是很吉利，願意幫他以雙倍的價格賣出去。

他婉拒了專家的提議，隨後又請了很多的文物專家來鑑定，最後得到了準確的資訊。原來這是

乾隆逝世以後身上蓋著的陀羅經被。

隨後，這件陀羅經被幾經轉手，價值已經達到了1。3億。之所以價值這麼高，不僅僅是因為陀羅經被的織造工藝，還因為上面有著文化的傳承。