瞭解老子口中的“善”

第二十七章中，“善”這個字出現的十分頻繁，這個字既有善良之義，也有擅長之義，但在《說文》中，這個字還有一個被現在人不常用的用義：善者，緩也，從本義就是舒服自在，故王弼在註釋中引申為“順其自然”。古人云“從善如流”：就是像水一樣緩慢自然的流動。

本章的核心思想就是“常善救人”

想要幫助人，首先要有一顆良心，但僅僅有一顆良心是不夠的，還要把握幫助人的道理。稍不注意，就會傷害被幫助人的自尊，或者使其產生不合理的依賴。所以好多人覺得好人難做，好人無好報都是因為不懂的這個道理。

原文

善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

結合許慎的《說文》，自己總結對本章的理解

緩慢自然的行走，路上不會留下痕跡；說出內心自然流露的想法不會不完美；內心不緊張而又自然的計算用不到算籌幫助；看似緩慢自然結束的事物，如果找不到緊要的部分也無法重新開始；看似緩慢自然聚合的事物，如果沒有強有力的約束也無法將他們分開。所以聖人順天地自然之理的去幫助人，這樣就沒有人被遺忘放棄；順天地自然之理去幫助萬物，也就沒有任何被遺棄的事物，這是藏在深處的智慧。所以順其自然的人，不會因為人多就把他們的生活思想當做寶貝；不順其自然的人，只是追隨著人們的財物罷了。不因為人多而去盲目崇拜，也不會貪戀人們的財物，有智慧卻沉醉於順其自然的大道中，這就是精微深妙的道理。

順其自然是什麼？

在第七章中：“

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”天地之所以有這麼廣闊的空間，是因為天地不是為了讓萬物生而生，而是為了讓萬物生去創造條件，正因為這樣萬物才能一直延續下去。做一個好人也應該如此。比如一個人愛去教書育人，我們應該創造條件讓他可以更好的教書，可以買一些先進的裝置，建一所寬敞的學校，給他最好的教科書等等，而不是一味的給錢給榮譽。這樣既可以區別偽善，也可以不寒好人的心。

善字出現多次，也告訴我們聖人的特徵

善者，緩也。一件事情發生之前必有細微的徵兆，常人不會注意到，即使看到也不知道其中道理。但聖人卻可以明察秋毫，見微知著，提前帶領大家最好準備，這就是真正順其自然大道的本領。

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