當一件需要長期堅持的事情擺在我們面前時，我們總喜歡談論意志力的重要性，好像只要你意志力足夠強，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意志力的原因。

我從沒有相信過這種意志力的神話。在我看來，意志力是非常不可靠的，你越強調它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意志力總有可以承受的極限，就像一根已經繃得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會繃斷。

如果我能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內心深處最強烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅動，而不是意志力的鞭策。

可現在這個時代，很多人同時患上了“興趣飢渴症”和“興趣寡淡症”。人們很想知道自己到底喜歡什麼，所以做了很多嘗試，但是不論怎麼嘗試，過不了幾天、幾個星期最初的激情就差不多消失殆盡。

如果對一件事的瞭解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會產生持久的興趣。這讓人容易滑入一個死迴圈：瞭解不夠導致興趣不足，而興趣不足又無法加深對它的瞭解。

另一個原因是，人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標籤，用過於簡單的概括來代替細緻深入的觀察。可是，在你還沒有深入瞭解一件事情之前，你對它的判斷很可能會差得十萬八千里。這像是另一個死迴圈：由於瞭解不足而判斷失誤，而判斷失誤又妨礙了深入瞭解。

改變這種局面是有一些方法可循的。

一是放棄對“興趣”的執念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寧可傻一點、笨一點，去做一些並不特別喜歡但看上去又富有挑戰的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，並且咬咬牙，多堅持一段時間，或許就能把死迴圈的閉環打破，開啟新的良性的迴圈。

不以興趣作為先決條件，並不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。

二是提升“浸潤”的深度：儘量讓自己全身心地投入到所做的事情裡面，不只用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗來激發興趣。

那麼如何做到這一點呢？以讀書為例，把生活的樂趣融入到讀書的樂趣中就是一個不錯的選擇。

林語堂先生在《讀書的藝術》一文中很推崇李清照：“最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們嚮往不已。

你想他們兩人一面剝水果，一面賞碑帖，或者一面品佳茗，一面校經籍，這是如何的清雅，如何了得的讀書真味。”

三是增加互動，變單向的資訊流動為雙向的資訊演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。

當代作家馮唐的小說語言帶有鮮明的古文特色，這與他曾閱讀大量史書有關。小學高年級時他就受一個老師影響開始讀史書，初一時更是發下宏願要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》共計4000多萬字，要讀完幾乎是不可能的，可最後他竟也讀掉了三分之一。

馮唐讀史書一點都不覺得辛苦，反倒是興味盎然，他的訣竅是把史書當作練習題集來讀。什麼意思呢？讀的時候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，只要書中一出現大臣在殿上上奏的內容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什麼樣的決定，然後再和書上的記述相對照。

這種方法，讓馮唐能更加主動地思考歷史，更加深入地分析和評價歷史人物的得失，從而訓練了自己的判斷力和決策力。這種互動性的閱讀把被動、單向的知識接收變成了主動的思考訓練和技能訓練，在趣味性和學習效果上都遠遠超過了普通的讀書法。

所以，如果你做一件事的時候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，並懂得如何把一件單向的事變得雙向，把一件被動的事變得主動，那麼你就可能越做越有味道，一點也不痛苦地堅持做下去。不需要意志力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠了。

分享來源：《精進》