1、潔身自好 棲守道德

【原文】

棲守①道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人③觀物外之物④，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋⑨取萬古之淒涼。

【註釋】

①棲守∶堅守。棲，原指鳥停在樹上，後泛指居住和停留。

②依阿∶胸無定見，曲意逢迎。

③達人∶指心胸寬廣、通達知命的人。

④物外之物∶泛指物質以外的東西，即道德修養和精神世界。

⑤毋∶同“勿”，不要。

【譯文】

一個能夠堅守道德準則的人，也許會寂寞一時；一個依附權貴的人，卻會有永遠的孤獨。心胸寬廣的人，考慮到死後的名譽，寧可堅守道德準則，忍受一時的寂寞，也絕不會依附權貴，以免遭受萬世的淒涼。

【解讀】

德不孤必有鄰。我們決不能被眼前的利慾而燻心，放棄了內心的道德準則。我們絕不向魔鬼低頭把心交給惡魔。

2.與其練達 不若老實

【原文】

涉世淺，點染①亦淺；歷事深，機械②亦深。故君子與其練達，不若樸魯④；與其曲謹9，不若疏狂。

【註釋】

①點染∶本為國畫中的一種筆法，此處引申為玷汙。

②機械∶原指巧妙的器物，此處比喻人有心機。

③練達∶通曉人情世故。

④樸魯∶憨厚，老實。

⑤曲謹∶謹小慎微。

【譯文】

一個剛剛涉足社會的人，閱歷不深，受不良習氣的影響也少；而閱歷豐富的人，知道的權謀往往也很多。所以，一個堅守道德準則的君子，與其過於精明圓滑，不妨樸實篤厚，與其謹小慎微，曲意迎合，不如坦蕩大度。

【解讀】

老實是渾然天成，老實人上天不會欺負，就怕你不夠老實，非要造作一番，結果一頓操作猛如虎，定睛一看原地杵。

3.心地光明 才華韞藏

【原文】

君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才華。玉韞珠藏②，不可使人易知。

【註釋】

①天青日白∶比喻光明磊落的胸懷。

②玉韞珠藏∶把珠寶玉石深藏起來，比喻人的才華藏而不露。

【譯文】

有道德、有修養的正人君子，有著光明磊落的胸懷，沒有什麼需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應該像珍貴的珠寶一樣藏而不露，不輕易向人炫耀。

【解讀】

君子坦蕩蕩小人長慼慼。現代社會好像有人生怕自己的才華沒人發現，生怕自己的心事被人發現，這是弄顛倒了吧，大概屬於《心經》中的顛倒夢想。

4.真味是淡 至人如常

【原文】

酸肥辛甘①非真味②，真味只是淡； 神奇卓異③非至人，至人④只是常。

【註釋】

①酸肥辛甘∶泛指一切美味。酸，美酒。肥，肉肥美。

②真味∶可口的味道，比喻人的本性。

③卓異∶卓越超凡。

④至人∶道德和修養都完美無缺的人。《莊子·逍遙遊》有∶“至人無己，神人無功，聖人無名。”

【譯文】

真正的美味並不是烈酒、肥肉、辛辣、甘甜，而是清淡的；真正德行完美的人不是行為舉止超群的人，而是行為舉止和普通人一樣的人。

【解讀】

所謂真人不露相，露相非真人。那些哭著喊著自己是神佛的人，千萬別相信他們，是魔鬼還差不多，我們可不能上當，去做魔鬼的弟子。

5.潔自汙出 明從晦生

【原文】

糞蟲①至穢②，變為蟬而飲露於秋風③；腐草無光，化為螢④而耀採於夏日。因知潔常自汙出，明每從晦生也。

【註釋】

①糞蟲∶ 糞土中所生的蛆蟲，此處指在土中生存的蟬蛹。

②穢∶髒臭的東西。

③蟬∶ 又名知了，幼蟲在土中吸樹根汁，蛻變成蛹後登樹，再蛻皮成蟬。飲露於秋風∶蟬不吃普通的食物，只以喝露水為生，古代以此為高潔之象徵。

④化為螢∶腐草化為螢火蟲，這是傳統說法，依據是《禮記·月令》∶“季夏三月，腐草為螢。”其實這種說法是不科學的。

【譯文】

在糞土中生活的幼蟲是最為骯髒的東西，可是它一旦蛻變成蟬，便在秋風中吸食潔淨的露水；腐草本身不會發出光彩，可是它孕育出的螢火蟲卻能在夏夜裡閃爍。透過這些自然現象，可以悟出一個道理，那就是潔淨的東西是從汙穢之中誕生的，而光明的東西也常在晦暗中孕育。

【解讀】

淤泥生蓮花。潔淨和汙穢，光明與黑暗都是相輔相成，一體兩面。

6.正氣清白 留於乾坤

【原文】

寧守渾噩①而黜②聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。

【註釋】

①渾噩∶即渾渾噩噩，無知無識的樣子，此處指人類天真樸實的本性。《法言·問神》∶“虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾。”渾渾，深大的樣子。噩噩，嚴肅的樣子。

②黜∶摒除。

③紛華∶繁華。

④乾坤∶象徵天地、陰陽等。《易·說卦》∶“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。”

【譯文】

做人寧可保持純樸自然的本性，拋棄功利之心，也要留些浩然正氣給大自然，寧可謝絕榮華富貴的誘惑，甘心過平淡的生活，也要留個清白的聲名在世間。

【解讀】

淳樸自然的天性最難保持，一著不慎就容易蠅營狗苟，壞了大事。

7.欲路勿染 理路勿退

【原文】

欲路①上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬徹◎理路④上事， 毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千里。

【註釋】

①欲路∶ 泛指慾望。

②染指∶巧取不應得的利益。

③萬仞∶指山崖非常高深。仞，長度單位，古時以八尺為一例。

④理路∶泛指義理，

【譯文】

慾念方面的事，不要因為貪圖眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己就會墜入萬丈深淵；義理方面的事，不要因為害怕困難而退縮，一旦退縮就會與真理相隔千里。

【解讀】

不怕念起，就怕覺遲，人很容易放縱自己的心念，心猿意馬，心像個猿猴一樣，如果不加以束縛，容易惹出禍端，孫悟空帶緊箍咒也是這個道理。所以，控制自己的心念很重要，不可放縱自己，否則一著不慎會墜入萬丈深淵，再回頭已是百年身，甚至根本沒有回頭的機會。

8.有木石心 具雲水趣

【原文】

進德修道①，要個木石②的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦③，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墜危機。

【註釋】

①進德修道∶提高品德修養，研習聖賢之道。

②木石∶木柴和石塊都是無慾望無感情的物體，這裡比喻沒有情慾。

③濟世經邦∶治理國家，救助天下。

④雲水∶禪林稱行腳僧為雲水，因為他們到處為家，有如行雲流水。黃庭堅詩∶“淡如雲水僧。”

⑤貪著∶貪圖榮華富貴的念頭。

【譯文】

凡是培養道德、磨鍊心性的人，必須具有木石般堅定的意態，如果對世間的名利奢華稍有羨慕，就會陷入被物慾左右的困境，況定治理國家、拯救世人的人，必須有一種如行雲流水般淡消的胸懷，如果有了貪圖榮華富貴的念頭，就會陷入危險之中。

【解讀】

誰有歷經千辛萬苦的意志，誰就能達到任何目的。 幹任何大事者，都需要意志堅定，心無旁騖，勇往直前，何況是修心的事情呢？

9.富貴名譽 來自道德

【原文】

富貴名譽，道德來者①，如山林中花，自是舒徐②繁衍；自功業來者，如盆檻③中花，便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花③，其根不植，其萎可立而待矣。

【註釋】

①道德來者∶利用道德獲得。

②舒∶展開。徐∶ 緩慢。舒徐指從容。

③檻∶ 木柵欄，此處指園圃。

④瓶缽中花∶插在花瓶裡的花。

【譯文】

世間的財富、地位和名聲，如果是透過提高品行和修養所得的，就會像生長在山野裡的花草，自然會繁茂昌盛、綿延不絕；如果是透過建立功業得來的，就會像生長在花盆中的花草，終因環境變動而繁茂或者枯萎；如果是透過玩弄權術或依靠暴力得到的，就會像插在花瓶中的花草，因為沒有根基而迅速枯萎。

【解讀】

自強不息，厚德載物，如果沒有一個好的品德去承載外在的財富名譽地位，遲早會舟沉人亡的，尤其是在利慾面前，不可不慎啊。

10.至善無痕 施之不求

【原文】

施恩①者，內不見己，外不見人，則鬥粟②可當萬鍾⑧之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰“難成一文之功。

【註釋】

①施恩∶施捨恩惠。

②鬥粟∶鬥，量器，一斗為十升。鬥粟指一斗小米。

③萬鍾∶鍾，量器。萬鐘形容多。《孟子·告子》∶”萬鍾則不辨禮儀而受之。“

④百鎰（yi）∶形容金錢極多。鎰，古時重量單位，《孟子·梁惠王》注∶”古者以一鎰為一金，一鎰是為二十四兩也。“

【譯文】

一個佈施恩惠的人，不應總將此事記掛在心裡，也不應對外宣揚，如果能做到這一點，那麼即使是一斗小米的恩惠，也可以得到豐厚的回報；以財物幫助別人的人，如果總在計較對他人的施捨， 甚至要求別人報答，那麼即使付出萬兩黃金，也難有一文錢的功德。

【解讀】

恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長。施惠無掛念，受恩切勿忘。幫助別人不圖回報，功德自在其中矣。