注：以下內容節選自張同全老師所著《子平真詮考辨》

01

觀點一：天干五合源自河圖

《子平真詮》原文認為

天干五合源自河圖，

這種觀點來自清代江永的《河洛精蘊》。

《河洛精蘊》內有“河圖變體圖”，

此圖源於北宋陳摶之《易龍圖序》。

江永認為：

甲一己六居中，得中央五十之土氣；

戊五癸十居北，得北方一六合氣之火氣，戊癸故合化火；

丙三辛八居東，得東方三八合十一之水氣，故丙辛合化水；

丁四壬九居西，得西方合十三之木氣，故丁壬合化木；

乙二庚七居南，得南方二氣合九之金氣，故乙庚合化金；

因水土易位，故甲己合化土不化火，戊癸合化火而不化土。

這種觀點看似有道理，

因為河圖有“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”之語，天干五合恰好是第一位的甲與第六位的己相合，第二位的乙與第七位的庚相合，第三位的丙與第八位的辛相合，第四位的丁與第九位的壬相合，第五位的戊與第十位的癸相合，

實則肯定是錯的。

理由有二：

01

合化的五行不同

河圖是“一六水共宗、二七火同道、三八木為朋、四九金為友、五十土同途”，而天干五合是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

兩者合化的五行順序完全不同。

02

於史不合

河圖“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”之語大概在宋代才出現，

而天干五合的出現不會晚於漢代。

02

觀點二：天干五合源自五虎遁法

目前所知

最早出現天干五合

的古籍是《黃帝內經》。

《黃帝內經·素問·五執行大論》

中有“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”的記載。

《黃帝內經·素問·天元紀大論》

也說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”

《黃帝內經》中天干五合的理論依據一般認為來自《五執行大論》

篇記載的“丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。”

宋代的沈括在其名著

《夢溪筆談》

中對此進行了解釋：

“天門在戌亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之間，角軫之分；陰陽皆始於辰，五運起於角軫者，亦始於辰也。甲己之歲，戊己黅天之氣起於角軫，角屬辰，軫屬巳，其歲得戊辰、己巳，幹皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛素天之氣經於角軫，其歲得庚辰、辛巳，幹皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸玄天之氣起於角軫，其歲得壬辰、癸巳，幹皆水，故為水運。丁壬之歲，甲乙蒼天之氣經於角軫，其歲得甲辰、乙巳，幹皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經於角軫，其歲得丙辰、丁巳，幹皆火，故為火運。”

沈括認為

天干五合源自中國古代曆法中干支紀月的五虎遁法。

每年流月表（即五虎遁）

▼

甲己之年每個月的月干支是一樣的，同樣的道理，乙庚年、丙辛年、丁壬年、戊癸年每個月的月干支也分別都是一樣的，

所以

甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合。

只有所合化的五行，

是根據“陰陽皆始於辰”的原則，

取每年辰月的天干五行，

為此年的合化五行。

比如甲己之年，辰月是戊辰月，天干戊土，故而

甲己合化為土；

乙庚之年，辰月是庚辰月，天干為庚金，故而

乙庚合化為金，

其他以此類推。

03

古代較有影響力的另外兩種觀點

除了以上兩種觀點之外，古代比較有影響力的觀點還有兩種：

01

宋代趙興時《賓退錄》

一種是

宋代趙興時《賓退錄》

所記載的“歲首月建法”，認為：

甲己之年歲首為丙寅月，

丙屬火，火生土，則甲己合化土；

乙庚之年歲首為戊寅月

，戊屬土，土生金，則乙庚合化金；

丙辛之年歲首為庚寅月

，庚屬金，金生水，則丙辛合化水；

丁壬之年歲首為壬寅月，

壬屬水，水生木，則丁壬合化木；

戊癸之年歲首為甲寅月，

甲屬木，木生火，則戊癸合化火。

02

清代學者俞樾的《茶香室從抄》

另一種是

清代學者俞樾在《茶香室從抄》

中記載的“遇龍而化法”：

甲子旬中得戊辰，

戊屬土，甲己合化土；

甲戌旬中得庚辰，

庚屬金，乙庚合化金；

甲申旬中得壬辰，

壬屬水，丙辛合化水；

甲辰旬中得甲辰，

甲屬木，丁壬合化木；

甲寅旬中得丙辰，

丙屬火，故戊癸合化火。

六十花甲子表

▼

04

鄒學熹教授對丹天之氣的解釋

另外，對於《黃帝內經》丹天之氣一段，與沈括不同，

成都中醫學院鄒學熹教授認為是古人觀測到的實際天象，並非僅僅是干支曆法。

在鄒學熹的著作《中國醫易學》中認為

◆丹天

指的是“在地平之上的北極天頂”“日體本色顯著，故名丹天”；

◆

黅天

指的是“在地平所見之天，有土之黃色，故名黅天”；

◆玄天

“指在地平之下，幽深黯黑，故名玄天”；

◆蒼天

指的是“從冬至到春分，屬春氣用事，東方色蒼，故名蒼天”；

◆素天

指的是“從秋分到冬至，屬秋氣用事，為晴空色相，故名素天”。

鄒學熹教授認為

“蒼天之氣，經於危室柳鬼”

說的是，“冬至日出辰入申，計五個時辰，以此計算昏旦相距時間，則危室二星為昏中點，柳鬼二星為旦中點”；

“素天之氣，經於亢氐昴畢”

說的是，“春秋分日出卯入酉，計七個時辰，以此計算昏旦相距時間，則昴畢二星為昏中點，亢氐二星為旦中點”；

“玄天之氣，經於張翼婁胃”

說的是，“夏至日出寅入戌，計九個時辰，以此計算昏旦相距時間，則張翼二星為昏中點，婁胃二星為旦中點”；

“丹天之氣，經於牛女戊分”

說的是，“夏至日出寅入戌，戌宮有奎壁二星，牛女為昏中點”；

“黅天之氣，經於心尾己分”

說的是，“冬至日出辰入申，辰宮有角軫二星，心尾為旦中點”。

鄒學熹教授的解釋頗有創見，但是以現在的天象觀之，

並不是全部符合。

其中只有蒼天之氣所論的冬至昏中點是符合的，

其他全都是不符合的

，是否是由於古代天象與現代天象的差異導致的，待精於天文學者驗算。

以現在的天象來看

冬至日柳鬼二宿在中天的時候，

大約在早上3點附近，

此時還遠沒有到日出的時候；

夏至日張翼二宿在中天的時候，

大約在下午17點附近，

還沒有到太陽落山的時候；

夏至日婁胃二宿在中天的時候，

大約在上午8:30附近，

此時早已經過了日出的時候了；

秋分日當亢氐二宿在中天的時候，

大約在下午15點附近，

此時還遠沒有到太陽落山的時候；

秋分日昴畢二宿在中天的時候，

大約在早上4:30附近，

此時也還沒有到日出的時候。

以上文章內容節選自《子平真詮考辨》，《子平真詮考辨》為張同全老師全新力作，耗時近三年時間才完成。

《子平真詮》原著為命理學經典著作，對命理學的貢獻不可磨滅，但實則《子平真詮》一書中充斥著大量的錯誤，這對後人的影響也是巨大的！張同全老師所作《子平真詮考辨》主要是對原著的考證和辨析，將原著中存在的大量文字錯誤、理論錯誤、命例錯誤逐一進行了論證。