（一）尋“龍”的奧秘

所謂尋龍點穴，“龍”是比喻山脈，無論是“形勢之騰伏”，還是“其德之剛健”，亦或是龍之角眼對應於穴地之砂案，都十分貼切生動。這是堪輿領域“萬古不易之美稱”。

而且“山水並行”，江河遂被稱為“水龍”，共同演繹了生氣的顯隱走勢。可以說，是“龍”成就了風水，而風水就是“龍”的作為所致。

說風水之說就是“龍”的學問，也不為過。

說“龍”，自然是先看“形勢”，再觀“明堂”，次查“朝案”，後定“穴位”。古來的堪輿文獻令人眼花繚亂，說法不一且又各自重疊，本課件並非是“學術考證大全”，而是致力於用最簡短的篇幅，讓諸君儘快明瞭風水術的真義。所以，大家且聽聽我師門的說法吧，權作拋磚引玉。

龍，有十二“形”、七“勢”：

、形，是“龍”的本體態勢。十二形如下：

生龍：其狀活潑大方，觀之端正莊嚴；

福龍：其狀雍容高貴，觀之敦厚周密；

飛龍：其狀似騰似動，觀之宏大高昂；

應龍：其狀散而歸一，觀之分而不亂；

蟠龍：其狀迴環一體，觀之曲折逶迤；

臥龍：其狀橫亙臥伏，觀之磅礴舒展；

潛龍：其狀平地藏蹤，觀之隱逸難認；

洋龍：其狀傍水而行，觀之騰峰聳秀；

怒龍：其狀體態剛硬，觀之頭角崢嶸；

幻龍：其狀向背無常，觀之奇幻倏忽；

游龍：其狀東扯西拽，觀之軟活劣弱；

敗龍：其狀東倒西傾，觀之左攤右缺。

、勢，是“龍”的行進狀態。七勢如下：

起：山脈發端微小，則無起勢；

落：出山脈沒有呼氣的“穴”，則無落勢；

陟：峽起不聳拔，則無陟勢；

行：走勢的步趨懶緩，則無行勢；

分：分脈山頭弱，則無分勢；

布：主山脈不能很好分出支脈，則無佈勢；

住：山脈凸聳，未能與平地很好融為一體，則無住勢。

當然，這十二形、七勢，說的是山脈。水龍的話，比山脈好辨認，江河有沒有生機（生機多則生氣多）一目瞭然，所以講究不大。

龍指的是主脈。而山脈通常會有支脈，稱為“支龍”。“支之所起，氣隨而始；支之所終，氣隨以鍾”。支脈猶如大樹的枝杈，其“形勢”和主脈是一脈相承的。

前面說了，是龍造就了風水。所以看風水的前提就是“尋龍”。

尋龍不容易，一條山脈短則十數里，長則百千里，坐飛機都不一定能看完整。而且很多龍，橫著走去看，或者順著走去看，看到的形勢都有可能不一樣。再加上主龍的交匯、支龍的錯綜盤結，相生相沖、橫來直去，過去的風水師尋龍看了好多天之後，前後得出的結論都有可能不一樣。

因此，尋龍要尋“真龍”。

真龍通常居中，後面有託的，有送，旁邊有護的，或者是纏的。

《博山篇》（宋·黃妙應）“論龍”中說：“認得真龍，真龍居中，後有託的，有送的，旁有護的，有纏的。託多、送多、護多、纏多，龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推。”

所以，“真龍”要居中，後面有託的、送的，兩旁還需有護、有纏的，才稱得上是貴地。這託送護纏，屬於“察砂之法”，我們之後再聊，先看“尋龍之術”。

尋龍點穴，自然是從尋龍（地脈）開始。

尋到龍了，接著就看山脈的形勢，“遠觀得勢，近觀得形”。

所謂“龍脈有生死、水流有吉凶”，山靜屬陰，取其曲曲活動而為生，是為陰中有陽；水動屬陽，取其靜蓄不動而為生，是為陽中有陰。山動水靜，砂交氣聚，自然四山環抱，藏風聚氣。

總的要求是“群峰起伏、山勢賓士”為妙，這種山勢為“善吸藏氣”之地。

而“龍落則結穴”，穴就是地脈撥出生氣之地（實際上，撥出生氣的是穴星，後面再解釋）。

古人將龍脈從發源處到結穴處，分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山幾個部分，後來簡化為祖山、少祖山、主山（也叫父母山）三部分。

詳見下圖：

祖山，又叫祖宗山，就是龍脈發源地最高的那座山，可能會有多條“龍”從那裡發脈，通常會有“大水傍之”。

少祖山，是祖山分、落之後，再起的大山，也是主山（父母山）的分支處。

主山（父母山）的落處，就是結穴之地。此穴聚氣是否深厚，就看從祖山到主山的形勢如何了。

祖山宗尊，作為兒孫的主山自然榮貴。所以，祖山要高大聳拔、氣脈悠長、生機勃勃、聚勢深厚；少袓山是聚氣的關鍵，要挺拔秀麗、舒展方正；主山毗鄰穴場，要氣勢連貫自少祖山，五行相生而不相剋。

從“穴場”望祖山，要節節增高。如果反了，祖山、少祖山低於主山，那叫“退龍”，縱有結穴，亦福澤不長、貧窮困苦。

實際上，論龍，主要觀少祖山和主山，沒必要追究到祖山處。因為少祖山是結穴這條龍的出身處，而主山是這條龍結穴的入首處。

有的門派講究少祖山要“轉換、過峽、開帳”，就是說龍脈要有起伏搖擺，脈身要由“粗、老”變“精、嫩”，名為轉換；龍脈前行的過程中有跌斷，伏地數十乃至數千米再重新昂起，名為過峽；過峽後起頂開帳，就是像大樹分杈一樣，分出數條龍來護衛主龍，或者“開枝散葉”散向四方。

這種講究是因為，樹木結果都在枝杈處，所以古人認為龍脈結穴也要在龍脈的分叉處。而從實地勘察的角度看，山脈到了盡頭，幾乎沒有孤脈入地或者界水的，基本上都是分佈出諸多分叉而結束。

竊以為，大地呼吸生氣，“脈吸星（穴星）呼”，這和樹木並不一樣，所以龍脈分叉不分叉這件事，這裡不想爭論。

我覺得，只要以望氣術觀之，生氣的氣場連綿不絕，連入“融結之地”，即是好的少祖山。

主山的入首處肯定是要氣旺、要束氣。這一點和其他門派沒有衝突。龍脈到頭不一定會結穴，如果龍脈將要結穴時，脈體會收縮變細（見上圖），象瓶頸一樣，收束龍脈生氣，以便融結“穴星”。

龍脈盡頭的生氣匯聚之地，一定是微微高出周邊，這個微微高起之地就是“穴星”。如果穴星中間處微平或微凹，就是“陽穴”；如穴星中間或平或凹的面積較大，則氣散不聚，中間必須再起微突，就是“陰穴”。

龍脈結穴，有窩、鉗、乳、突四種基本形狀。

窩穴

窩穴又名窟穴、開口穴、金盆穴，指穴場中心有凹窩之穴。如圖（小圓圈處為穴）：

鉗穴和乳穴

鉗穴又名釵鉗定、開腳穴、虎口穴，指穴星兩腳長伸抱穴之形；乳穴，又名懸乳穴、乳頭穴，指穴星兩臂皆伸張，穴星中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗。比如下圖所示的兩種乳穴（小圓圈處為穴）：

突穴

突穴又名泡穴，指穴裡頂上微微突起之穴。比如下圖（小圓圈處為穴）：

穴星分五行，所謂“金星形圓、木星形直、水星形曲、火星形尖、土星形方” ，這是指結穴處的山體形狀，如圖：

對於一處穴地而言，還應該有後玄武、前朱雀、左青龍、右白虎等多重護山相拱衛，穴前的明堂也很重要。如下圖：

明堂，是古代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭的區域，就是“南面嚮明之堂”等意思。風水學把穴前平坦開闊的空地也稱為明堂，因為穴星如君王，四周群山環繞，山水朝謁，有百官朝拜之意。

古云“入山尋水口、登穴看明堂”，明堂要能夠藏風聚氣，最好四周山水環抱，形成“朝聚”之勢。形不成朝聚，也應該有水口關攔，成“鎖結”之勢。如繆希雍《葬經翼》雲：“明堂者，穴前水聚處也。”就是穴前生氣聚合的場所。明堂夠好，才是可以帶來大富大貴的地方。

通常而言，站在住宅大門口或者墳墓前，向前眺望，視野內的區域都算是明堂的範圍。明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂。穴前是小明堂，如下面砂法圖中的青龍、白虎兩山環抱之內的區域是中明堂，案山內是大明堂。

先說一下朝山和案山。風水學中，穴周圍的山丘土石之物，都被稱為“砂”。朝山，又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山；案山，又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。如下面砂法圖所示：

居家風水學上還有“內明堂”和“外明堂”的說法，內明堂指的是自家院子，樓房的話就是指客廳；外明堂指的是宅基外面的空地。如下圖所示的就是外明堂：

也有的風水門派把龍虎兩山以內的範圍稱內明堂，龍虎外、朝山內稱中明堂，朝山外稱外明堂。還有的門派更細化，從穴星分水後再察看，我們這裡就不多說了，就是這麼個意思，大家明白就好。

注意，明堂不是越大越好，要看龍勢和位置。如果龍脈之勢“遠大”，明堂須寬廣；如果龍勢“近前”，明堂宜小巧。這是“聚氣”的要求決定的。如果穴在山谷之內，那麼明堂宜寬，狹窄則生氣不易生髮；如果穴在寬闊之地，那麼明堂以狹為佳，寬則生氣容易飄散。

這種寬和窄，需要用主觀感受界定，總之是寬窄合適、平坦方正，藏風聚氣為宜。明堂之內忌有石堆雜亂、窟坑崩陷。明堂之中最重要的是中明堂，一般情況下，大中小三種明堂都夠好的穴很罕見，通常穴位的成敗主要取決於中明堂。

再略述一個概念，所謂“穴前觀堂局”，“堂”就是指明堂，而“局”是該穴的全域性場景，通常一局之內不只一龍，一龍之身不只一穴。但是每穴只有一堂，堂使生氣匯聚，而局使浩氣全收。就是這麼個形勢。

局堂之內，無論有水無水，只要群山環繞、草木繁盛，就是貴地。當然，亦如繆希雍《葬經翼》所云：“明堂以聚水為上，橫抱次之，朝水又次之，互動有情，不見水去而順流者又次之。”

穴周邊的山丘都叫“砂”，諺雲：“攔氣之砂，映腮之水”。從上圖就能看出來，龍脈為君，眾砂為臣，《博山篇》“論砂”中講：“兩邊鵠立，命曰待砂，能遮惡風，最為有力。從龍抱擁，命曰衛砂，外御凹風，內增氣勢。”

“砂之形勢聚合，則有穴矣”，就是講眾砂“以形合氣”，則“穴在其中”。層層遮蔽之砂，叫“帳”。大小範圍不一，可能從幾十裡到幾百裡，形式也不同，有十字帳、丁字帳等。

穴，要坐北向南，後坐帳心、前對堂心、外應局心，兩邊輔砂團團圍繞，這就是大貴之地。

點穴光看砂還不行，還要看“水口”。水口就是水的入口處與出口處，“凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開，水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，夫水本主財，門開則財來，戶閉則用不竭。”所以，水來處要開闊寬敞，水去處要形似封閉，這樣才能留住財源。

看水口之後，還要看水形。“洋朝汪汪，水格之富。灣環曲折，水格之貴。直流直去，下賤無比。”

之後還要看水的質量，“尋龍認氣，認氣嘗水”，“其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，其中貴。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發餿，不足論。”

水形、水質，關乎著這一地域的生氣如何。

尋龍、察砂、觀水，之後就可以點穴了，可以確定穴所在的最佳位置——人住的陽宅和葬地陰宅的位置，也就是背山面水、負陰抱陽、生氣匯聚之處。

最好是背靠主山（父母山），左青龍，右白虎，明堂平擴，遠處有案山相對，案山之外有朝山，有水自山間來，曲曲折折繞行而去，四周之山多層次擁護，方向最好坐北向南。

（二）三元奇門中“年、月、日、時”之“白法”

奇門風水學，可以以任何一家奇門遁甲盤局為基礎來觀察，這裡我們特殊介紹一下“白法”，感興趣的可以涉獵一下。

所謂白法，就是九星中的白色星入宮。民間廣泛在玄空風水、紫白法擇日中得以運用，其實奇門遁甲對於白色星的用法還是有所不同的，下面我們簡單講解一下年、月、日、時各家奇門的”白法“排盤局的過程。

九星的顏色是一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲通常認為，一白、六白、八白是天盤吉星，就是天蓬星、天心星、天任星，對應人盤的休門、開門、生門。

先插幾句題外話，玄空風水中九星的排列，和奇門遁甲九星旋轉180度以後相同，詳見拙文《元弗山人論奇門遁甲天盤九星和北斗九星的關係》（點選名字可閱讀）。而俗稱的“紫白法”（紫星就是天英星，對應景門）是配合玄空飛星風水使用的擇日方法（其實玄空飛星風水的擇日不是單用紫白法的，通常要配合叢辰法，也就是神煞擇日法，或者配合使用正五行擇日法、天星法等等）。當然，陰陽宅風水流派有很多，各家各派的擇日方法有所區別，這裡我們就不多說了。

言歸正傳。奇門”白法”在古代主要用於出兵打仗，現代則應用於商場，商場如戰場嘛，談生意籤合同、打官司訴訟、討債要錢都可以用”白法”選擇最佳的時空點。狹義理解，白法就是擇日法，當然從廣義而言，白法是確定所需之時間與空間方位的方法。所以，奇門風水通常以白法為基礎。

天心奇門認為，奇門九星是北斗九星按洛書九宮的宮位逆排的，九星數就是後天八卦數，而九星的顏色，是天蓬、天心（天水）為白，天芮黑色、天任白色（陰陽雙土），天衝為碧、天輔為綠（虛實雙木），天柱赤色（掌管天界神仙的君王色），天英紫色（天樞氣運之色），中宮黃色（五行五方的中央之色）。

年白法起局之時，定局方法和其它年奇門相同，都用陰遁局，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局。比如某個庚子年，旬首甲午辛在坎一宮，一年移一宮，此局庚子在巽四宮。接下來的排局方法，如法竅歌曰︰”上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。”

比如本局屬於中元，那麼，就以四綠（天輔星）加臨庚子所在的巽四宮（即天輔星伏於本位不動），然後三碧（天衝星）加臨震三，二黑（天芮）加臨坤二……即”逆尋星位逆宮遊“。

歌訣中的上元局和下元局同理，比如某個庚戌年，符頭屬於下元，用陰遁七局，庚戌旬首甲辰壬在震三宮，逆數至庚戌在乾六宮，那麼，七赤（天柱星）加臨乾六宮，六白（天心星）加臨中五，五黃（天禽星）加臨巽四宮……以此類推。上元陰遁一局，則以一白（天蓬星）加臨年幹宮，其餘排盤方法同上。

八門則按年支從旬首宮起飛，八神也是小值符跟隨大值符（上元一白大值符，中元四綠大值符，下元七赤大值符），排盤方法和普通遁年局相同，這裡不再贅述。

月白法，和遁年一樣，全部採用陰遁佈局。以遇甲、己的月幹為符頭，月支是子午卯酉者，從坎一宮起甲子戊，月支是寅申巳亥者，從巽四宮起甲子戊，月支是辰戍醜未者，從兌七宮起甲子戊。

另，奇門法竅曰：”（月白）其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元。”這是按甲己加四仲月為上元，加四孟月為中元，加四季月為下元。其實遁月法還有另外數種，詳見我們的奇門演卦課件。

排天盤星的方法，和年白法相同，也是：”上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。“人盤八門和神盤八神排法與年白法相同。

日白法有所不同，因為遁日局分陰陽遁：

1、冬至到夏至間用陽遁，要”順尋星位順宮遊“。即冬至到雨水為上元，從坎一宮起甲子戊，一白加臨日干宮，順數下一個宮位排二黑；雨水到穀雨中元，從兌七宮起甲子戊，七赤加臨日干宮，順數下一個宮位排八白；穀雨到夏至為下元，從巽四宮起甲子戊，四綠加臨日干宮，順數下一個宮位排五黃。

2、夏至到冬至用陰遁，要”逆尋星位逆宮遊“。夏至到處暑為上元，從離九宮起甲子戊，九紫加臨日干宮，逆數下一個宮位排八白；處暑到霜降為中元，從震三宮起甲子戊，三碧加臨日干宮，逆數下一個宮位排二黑；霜降到冬至為下元，從乾六宮起甲子戊，六百加臨日干宮，逆數下一個宮位排五黃。

然後，值使變化隨日支。八神也是陽順陰逆。小值符追隨天盤大值符。

時白法，與普通時家奇門不盡相同，歌曰：”冬至三元一七四，子午卯酉順布之﹔夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。“就是分陰陽遁：

1、冬至後陽遁，子午卯酉日，一白加臨時幹宮，順行排二黑；辰戌醜未日，七赤加臨時幹宮，順行排八白；寅申巳亥日，四綠加臨時幹宮，順行排五黃。

2、夏至後陰遁，子午卯酉日，九紫加臨時幹宮，逆行排八白；辰戌醜未日，三碧加臨時幹宮，逆行排二黑；寅申巳亥日，六白加臨時幹宮，逆行排五黃。