尋龍點穴是堪輿的關鍵，真龍才能結穴。結穴亦稱結作，指隨龍脈所行的生旺之氣，在一定位置上止蓄融聚成龍穴。穴是龍的生氣聚而結作出來的，龍水交會，生氣匯聚之所，方能結穴。

穴山後相連的山脈是來龍，生氣藏於山中，隨龍而來，生氣止蓄便能結穴。結穴兩邊及前後的山水，使真穴能藏風得水，結穴的特徵多在於此。

結穴的大小及富貴程度，多取決於龍的生氣，生氣旺，結作就大，生氣弱，結作就小。什麼樣的龍，結什麼樣的穴，也當有相應的山水伴護。透過觀察伴護於穴的山水，也可知道結穴的大小及其富貴的程度。

一、結穴須得朝案真

朝案是朝山和案山的統稱，真龍結穴絕大部分前面都有朝山和案山。無朝案山，又能結穴之處，古人有言：“也有真形無朝山，只要諸水聚其間，汪汪萬傾明堂外，內局週迴如抱環。”此等情況，也許在大湖大泊的近處才會有。

朝山是從穴前面稍遠正面朝穴而來的山峰，其後面是相連的眾山，少有水流穿過。案山從穴前側邊而來，若是橫向而來，稱為橫案，案山後多有水曲繞暗護於穴。朝山與案山都是尊正、開面、靜止地立於穴前面護衛的。

朝山高則穴宜高，朝山低則穴宜低，朝山近恐被凌壓，穴宜上聚，朝山低恐防氣散，宜就下尋穴。朝案山是真龍結穴的重要特徵，朝案山是特殊的山，不是隨處都有，有朝案山出現的區域多有真結作，朝案山是認識真龍結穴的途徑。？

二、結穴須得明堂真

明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地，群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合處。明堂以潔淨、寬廣、藏風、聚氣為佳，點穴需要選好明堂。龍虎砂內為小明堂，案山內為中明堂，案山外朝山內為大明堂。

明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內必真氣融融；若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散，外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂容萬馬”即指此。中明堂內案山前面需有水彎曲護向於穴場。

三、結穴須得有水衛護向穴

結穴須得周圍眾水的繞護，水不反弓背對，且又不正射於穴，便是穴得水。經書中常說：“外氣橫形，內氣止生；氣乘風則散，界水則止。”繞護於穴的一邊隨龍水，或稱繞穴水，對結穴起關鍵作用。

此能使龍盡穴收的繞穴水，大多是不規則的弧形水流，彎繞護向龍穴這邊。繞穴水的出口有犬牙交錯的山關攔嚴密，若無山關攔，水出口處必有稍大的深窩，使水不是直而去，善風水者，一看水口便知局內結地的大小。

真龍的生氣旺盛，結穴後龍雖靜止了，但其還有不小的餘氣向前鋪出，有一片較大的空闊之地，使水在遠處不致於近身割腳，若水近身割腳之處，斷非真結穴的地方。

四、結穴須得水流彎曲有情

《雪心賦》雲：“水不亂彎，彎則氣全。”凡見水彎環繞抱、或瀦聚於堂、或有逆流屈曲之玄水到堂，則可於此間尋穴。水不亂彎，彎則生氣融聚，所謂水本動當求其靜處。

大多真龍結穴，穴背後正靠和前面正向上，數十里內的水都彎曲朝穴。或水在暗中向穴而來，成暗拱大江河之勢。結穴是真是假，近處有水可驗，遠處的水也能證明。？

五、結穴須得眾山朝拜、有情向穴

真龍結穴，周圍的眾山，不論見到或底下見不到的，都不會有尖利之山射向穴。有不少真穴的兩邊或前面，粗看似有山向穴射來，若是到高處或近處細看，山低下的頭部都是大開面或成作圓形之山，此是朝拜山，對穴的衛護極為有情。

結穴的區域，附近眾山之面大部分都護向於穴，或者眾山都彎環繞向結穴，使穴不受風寒而能聚蓄生氣，便是穴藏風。尤其是前面遠近的眾山大部分都是橫列有情向穴。其他低下的山，雖有個別是背對於穴，但只要在穴上看不到，又不在穴的正向上，不影響真龍結穴。

護衛真龍的山脈，因無開帳過峽等變換，缺少起伏和曲折的變化，都較僵直，無多少生氣可言，絕大多數都不能結穴，部分較長遠，繞到真龍前面作朝案山或去鎮守水口。

所有的結穴地，都有不一樣的來龍及結穴情況，伴護的山水也有很大的差別，上述僅是真龍結穴的一部分特徵。

三僚曾慶良，楊公授曾文辿公一脈第三十九代傳人。