你是一個懂得拒絕的人嗎？要是有人找你幫忙，你分明不願幫的，敢不敢直接拒絕，對他說自己幫不上？要是你敢，說明你不但有勇氣，而且有底氣，因為你的人際交往裡並沒有討好和討好的成分，你可以隨心所欲地做你自己，一切遵從自己的內心。

如果你害怕，說明你的人生道路，多多少少還是存有著一定的、處於被動的情況。你害怕拒絕別人，有很大一部分原因是，怕得罪人。

要是他是你的同事、親戚或朋友等，你可能考慮得並沒有那麼多，但礙於情面還是害怕輕易地一口拒絕；要是他是的領導，或者一個比你厲害很多、你覺得未來有用得著他的地方的人，你可能會顧慮很多。

你會想著，要是拒絕他了，我的工作會不會完了？前途會不會沒了？要是拒絕他了，以後有事需要幫助找他，會不會就沒戲了？

就這樣，帶著猶豫、矛盾、掙扎、糾結等各種複雜的情緒，你還是會不情不願地答應下來，只是如此一來，苦的是自己，累得是自己，而且就算幫了這個忙，也未必真的對你的人際交往有幫助。

什麼是人脈？我們可以先來明確一下這個定義，我理解的人脈關係就是資源互換，雙方必須是平等的，能彼此平視的。要是各方面都不在一個層面，這不是人脈關係。你只是認識對方，對方未必認識你，那麼你和對方還是不在一個圈子裡。

人脈關係不是你認識了誰，認識了多少人，而是有多少人認識你，知道你是誰。

達到這一點並不容易，但是，要是真的達到了這一點，那麼你就贏了大半。因為哪怕你不去討好任何人，討好任何人，別人也會因為你有價值而來接近你。這時候的你，已經不必在人際交往裡處於被動了。

只可惜在現實生活中，真正意義上走到這一步的人並不多，大多數普通人依然做不到隨心所欲地做你自己，害怕拒絕別人，怕得罪人，得傷了情面。於是不得不委屈自己，做一些不願做的事，幫一些不願幫的忙。

時間久了，就變成了一個被自己討厭的人，變成了一個虛偽的人，言不由衷且身不由己的人，還要不斷地安慰自己，成年人的世界就是這麼無奈，適應了也就成熟了。

可是仔細想想，這真的是你想要的成熟穩重嗎？你理解的成熟穩重就是變成一個被自己討厭的人、越活越累的人嗎？

不是，這違背了初心，這種扭曲的感覺只會讓你離想要的自己和自由，越來越遠。

而日本作家太宰治，就是在這樣的掙扎下走向極端的，如果你看過他的最後一部著作《人間失格》，大概就能理解他的內心有多麼矛盾，多麼撕裂，這是他向世界發出的最後的吶喊。

或許，他也想要一個答案，但沒有人能對他說答案，於是他以一種決絕的方式離開，他在追求一種永恆的寧靜，這種寧靜世間給不了，所以他選擇死去。

寫完《人間失格》沒多久，太宰治就投河自殺了，在這以前，他曾經多次想結束自己的生命，但都被救了回來，只有最後一次，他成功了。

很多讀過《人間失格》的人都說，這是自己讀過的、最喪的一本書，這是太宰治的半自傳體小說，讀這部小說，也就等於走進了太宰治的內心世界。

那些矛盾、掙扎和猶豫不決，或許就是他厭世的真正原因，我們只有找到他性格里最消極悲觀、最極端的一部分，才能儘可能地去改正，重拾對於生活的信心。

這部小說雖然很喪，我卻覺得它同時也有著難能可貴的清醒。

男主人公“葉藏”是一個典型的討好型人格，他不懂得拒絕別人，而且內心沒有自信，所以無論和誰接觸，他都近乎本能地去討好。殊不知這樣做，並沒有讓他贏得尊重和喜歡，反而變得愈發被自己討厭起來。

生而為人，我很抱歉

這是《人間失格》裡的一句話，葉藏認為自己這一生是可恥的，他雖然從小衣食無憂，卻古板壓抑的家庭環境，卻經常讓他覺得難以忍受。

世人的虛偽和自私，讓他覺得自己跟這個世界格格不入，他為了更好地假裝合群而說一些言不由衷的話，做一些身不由己的事，只是為了更好地讓自己看起來正常一點，更討人喜歡。

漸漸地，他失去了自我，變得連自己也不認識了。

也就是說，他做這些，都是違心的。不管怎樣被指責都不回嘴，不管怎樣難受都不澄清，哪怕對方是錯的，他也不敢站出來為自己說一句話。

他接受對方的所有批評，下意識覺得都是自己的錯，這些外界的攻擊慢慢吞噬了他內心的恐懼，讓他變得猶如一具軀殼，連反駁的想法都沒了，只剩下一味地服從。

魯迅曾經說過這樣一句話：“面具戴得太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。”

葉藏又何嘗不是如此呢？他一直都在偽裝，一直都在戴著面具做人，時間久了，也就摘不下來了，他活得越來越虛偽，越來越違心，也就離想要的自己，越來越遠。

不懂得拒絕，是一種災難

那麼造成這一切的原因到底是什麼呢？恰似他自己所說：“我的不幸，恰恰在於我缺乏拒絕的能力，我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心裡留下永遠無法癒合的裂痕。”

不敢拒絕別人，不僅源於骨子裡的懦弱和自卑，更在於不懂得為自己而活的真諦，而將人生的主導權拱手讓人。

這種違心的、虛偽的生活讓他不敢重負，心力憔悴，最後他覺得自己人間失格，不得不結束生命，以求得到解脫。

這本書不但主題鮮明，包裝也很精緻，是一本人生必讀的經典好書。

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