皇帝高高在上，呼風喚雨，力掌乾坤，權傾天下！嬪妃進御之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。後富有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事。

周代已有負責君主陰事的陰令。

漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當御見者”。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。

東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣克盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。

北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人：“此婦人佳乎？”眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去，兩人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。

日後皇太后查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。

西晉武帝的後官生活是和羊車聯絡在一起的。

武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但色慾的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。

司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委屈他不會再遇上了，後富有的是美人。晉武帝開創了後官萬人的歷史紀錄。

由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後官的小路上漫遊，羊車停到誰的門前，就由誰來侍寢。

風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。後來，玄宗想出了一個辦法，

每天將一群官嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢

。私下裡宦官把骰子稱為“銼角媒人”。

春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，此法稱為“蝶幸”。

由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，

將已進御的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。

後來，

唐敬宗發明了一種“風流箭”，用意也是決定侍寢之事。

用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。讓官嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳著“風流箭中的——人人願”的話。

明代後官，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該官門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各官均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。

明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪官，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有官詞道出：“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”

清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。

清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。

皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要被承幸的妃子扛到皇帝的寢所來。

出於清代皇帝高度的戒備心理，防止中途出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。

後面發生的事情當時人的記載道：“

屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與馱妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱日：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。馱妃者仍以氅裹之，馱而去。去後，總管必跪而請命日：留不留？帝日：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。

日：留。則筆之手冊日：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此官禁中祖宗之定製也。”

這就是男權社會中可憐的女性，她們只不過是洩慾的玩物和生兒育女的工具罷了，在歷朝歷代都是如此。雖然有的朝代對皇帝的淫逸之行為有所限制，但在他們的性生活中，把妃嬪宮女視為玩物，汙辱蹂躪，歷朝皇帝都是一脈相承的。