說到唐朝，腦海中難免會浮現楊玉環，武則天兩位傳奇女性，一位是在馬嵬坡為愛而亡令人唏噓的四大美女之一，另一位是問鼎權力之峰，讓“日月同輝”的女皇武曌，她們人生開篇無疑挑戰了中華民族以倫理道德為重的傳統思想，卻同時展現了大唐王朝開放的民風以及嫁娶觀念。

唐朝人民的開放，影響了唐人的婚戀觀，這是一個特殊的時代，有著民族的大融合，開創大唐的李氏一家，身上就有著北方鮮卑族的血液，李淵，李世民都娶了鮮卑人為妻，包括李淵的父親也娶了鮮卑人孤獨信之女，所以唐朝對外族人格外友好，也很歡迎他們的文化進入中原，遼闊的大草原賜予他們豐富資源的同時，也帶給他們率真的性格，以及追求“真愛”的勇敢，今天就淺談一下唐朝的婚戀嫁娶觀念。

一、大唐社會氛圍允許了“愛情自由”的存在

《開元天寶遺事》曾記載宰相李林甫有六個掌上明珠，為了寶貝女兒們可以找到如意郎君，便命人在自家的廳事壁間開了一個窗戶，在外蓋上大紅薄紗讓自己六個女兒平時在窗下玩耍，若有青年才俊前來拜訪，女兒們便躲在窗後挑選自己的意中人，當時的人們戲稱為“選婿窗”。

不僅高門顯貴可以選擇自己心儀之人普通的平頭百姓也有決定自己婚嫁的權利，中唐時期有位名相張鎬，在其還未發達之時曾在酒家遇到一位年輕貌美的女子，心中升起愛慕，相邀共同飲酒，許是相談甚歡，分別後張鎬夜不能寐，第二日天微亮便又跑到酒家去，結果那女子“已在酒家矣”面對張鎬的愛意表達，姑娘則大大方方的回答到

“君非常人，願有所託，能終身，即所願也”

兩人遂結為夫妻。簡短的幾句話給我們呈現出一個毛頭小子在酒吧碰到心儀的姑娘，輾轉反側，夜不能寐，於是又跑到相遇的地方，好在上天眷顧，佳人也芳心暗許，原來一千多年的唐朝人，他們的姻緣締結並非僅僅限於“父母之命，媒妁之言”也可“兩廂情願，永結同好”。

這一類的故事在唐朝比比皆是，即使有一定的藝術加工在裡面，但也是基於真實故事改編而來。

“父母之命，媒妁之言”在唐朝也有一定的法律效力，只是在《唐律，戶婚》也有規定，若有子女未徵得家長同意私自締結婚姻關係，只要雙方成年，法律也會支援，成年指男子行“弱冠禮”女子“及笄”相當於當時的律法對於自由戀愛的一種變相保護。

從這兩個簡短的小故事以及律法規定可以看出無論是高門大戶，還是普通人家，心意相通在當時的唐朝都顯得更為重要些。

當然，大唐的婚律也對當時的青年男女做了一些約束，例如，

同姓不婚，同宗異姓則不在禁例之內，五服之內不可結婚，

保障了後代健康程度，又例如，

嚴格遵循“一夫一妻”制度“有妻者不得復娶妻，違者徒一年”

等對女性友好的婚姻制度，可見即使在民風開放的唐朝，愛情也僅是相對的自由而並非絕對的自由。

二、勇敢追愛的唐朝女人們，改嫁，婚前性行為等思想得到了極大的解放

即使在現代提及喪偶也絕對會讓老一輩重重的嘆口氣，俗話說烈女不侍二夫，寡婦門前是非多，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，等一系列彰顯男權社會對女性思想，肉體束縛的言論根本無法阻止大唐女性勇敢追愛的步伐。

其中最著名的當屬唐中宗李顯的女兒安樂公主，安樂的第一任丈夫是武三思的兒子武崇訓，武三思是一代女皇武則天的侄子，武則天稱帝封其為梁王，中宗復位後，武三思仍權傾朝野，飛揚跋扈，安樂給武三思當兒媳沒多久，武崇訓就死了，很快其同族兄弟武延秀就成了安樂公主的第二任丈夫，甚至二婚的場面不輸頭婚。

據《新唐書》記載

“是日，假後車輅，自宮送至第，帝與後為御安福門臨觀，竇懷貞為禮會使，弘文學士為儐，相王障車，捐賜金帛不貲”

中宗皇帝更是為了女兒，親自跑到承天門，宣佈大赦天下，賞了天下的老百姓共同宴飲三天，可謂是普天同慶了，這件事放在現代社會也難免會引人熱議，二婚似乎應該低調行事，最起碼排場不能太大，安樂的二婚在像我們宣告著，甭管我之前嫁沒嫁過，老公咋樣了，再開啟一段婚姻，我就是要轟轟烈烈，昭告天下，

敢問這樣的勇敢放在現在人身上又有幾個能做到，像唐中宗那樣支援女兒追求幸福的父母，又有幾個能夠做到。

二婚不僅僅發生在統治者階級，在平頭老百姓中也有寡婦再嫁的例子，據說唐朝有一男子，名曰皓潛，在一夜晚需搭船出行，聽見船頭有女子哭聲，上前詢問，原來是女子的夫君去世，如今無依無靠的只好來投奔堂哥，堂哥看著兩人郎情妾意，直接做主將女子許了出去，甚至夫君喪期都未過，由此可見，無論是公主還是百姓，喪偶再嫁都不是什麼難事

。在那時的唐朝女性地位空前高漲，婚戀制度也更好的保護了女性追求幸福的權利。

更有一些男子預感自己命不久矣，囑咐自己的妻子改嫁，著名唐初宰相房玄齡就曾對自己的小嬌妻說過

“我病革，君年少，不可寡居，善事後人”可見在唐朝改嫁並非是奇聞軼事，男性思想也同樣開放。

“娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復採同心蓮。”

這裡描述的是才女晁採與文茂情誼互通，趁機歡合的故事，晁母得知此事並未過分指責而是嘆道“才子佳人，自應如此”

婚前性行為在當時不足為奇，還可得到長輩的理解，並且促使他們完婚，成就一樁美滿婚姻。

三、“一別兩寬，各生歡喜”浪漫至極的“離婚協議”

曾幾何時

“一別兩寬，各生歡喜”

這句話在網路上成了分手的代言詞，又有多少人知道這句話出自唐代的《放妻書》，在敦煌莫高窟出土了不少來自唐代的《放妻書》，通篇內容並無男尊女卑思想，更類似於我們當代的離婚協議書，除了寫明夫妻情感破裂，願意結束婚姻關係外，更是就財產做出了明確的分割。

“解怨釋結，更莫相贈”

放下你我的恩怨與心結，

“一別兩寬，各生歡喜”

各自分別兩寬心，歡喜的開啟新生活

“三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲”

一次性付清你三年的口糧，衣物，算是我的一點心意，希望你健康長壽。願意同關係破裂的妻子，放下恩怨情仇，各自開啟新的生活，贈與妻子可以生活三年的銀錢口糧，且希望妻子以後可以平安長壽，這樣的胸懷氣魄恐怕如今的男子都要遜色幾分。

離婚再嫁放在現如今即使不能算的上一件壞事但是絕不會成為一件好事，但是縱觀唐朝嫁了三四回也不見得是一件丟臉的事，大家開開心心的繼續追求人生摯愛，在封建制度下的大唐可以做到，現代又有幾人可以做到。

“所要活業，任意分將，奴婢驅馳，幾不勒，兩供取穩，各自分離”

這句《放妻書》的內容則明確表達了當時唐人對於財產分割的意向，女方不僅有權利分的財產，更是“任意分將”意思是想要哪部分財產都可以，這樣的唐朝老爺們屬實讓人佩服。

《放妻書》不僅用優美的辭藻將離婚修飾的令人動容更是在實際用途上保障了女性權益，至今看來“各生歡喜”的大度以及“任意分將”的敞亮都是我們現代人值得學習的地方，也更加側面的表達了唐朝女性的自主權利，她們並非是男權社會的附屬品，而是有思想，有地位，被尊重的人。

結語

唐朝開放的民風得益於唐朝對於各族文化的高度接納，在那個存在了三百多年的朝代，有二十多位外國人出任高官，更“養育”了兩百多位女詩人，其中最著名的魚玄機，大詩人溫庭筠，狀元郎李憶都是魚玄機的裙下之臣，

這個時代的人們做到了真正的自由，思想自由，婚戀自由，性自由，這樣美好的自由成就了大唐的盛世。

在唐朝不僅僅有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊玉環，也不僅僅有在男權社會建立周朝要日月同輝的武則天，更有無數個淹沒在歷史河流裡勇敢傑出的女性，也許是民風開放的影響，

但我更認為在那樣的環境下他們勇於挑戰固有的傳統，帶給後世的我們一個想象的空間，一個無所不可的唐朝。

參考文獻

《唐代婚姻制度研究》

《開元天寶遺事》

《唐律》

《唐代“放妻書”新論》