商朝是一個“璀璨”的朝代，同時又是一個“恐怖”朝代。它既有甲骨文、後（司）母戊大方鼎這樣劃時代的產物，又有人殉和殺嬰鎮宅等毛骨悚然的事件。

商朝究竟什麼樣子呢？今天就讓我們一同揭開它的神秘面紗。

商朝，是中國歷史上的第二個朝代。從商湯建立到被周武王滅亡，總共延續了500多年。

它的始祖姓子，名契。因為幫助大禹治水有功，把商邑作為封地賜給了他。契是五帝中帝嚳帝嚳的兒子，高祖父是軒轅黃帝。傳說契的母親簡狄洗澡，忽然發現燕子下了個蛋，於是吃了以後，便懷孕生他。所以古代有“天命玄鳥，降而生商”的傳說。後來，商人就用玄鳥作為自己的圖騰。

之所以稱商朝人為“商人”，還要從商國的第七任國君王亥說起。

相傳，契的六世孫王亥繼承商國的王位後，他帶領族人飼養家畜，馴服牛馬，併發明瞭雙轅牛車，結束了長期使用人力運輸的問題。

隨著牛馬飼養得越來越多，逐漸出現了過剩現象。可是，王亥發現不但別的部落需要他們的牛羊車馬，而且彼此之間也有需要交換東西。但是由於人力無法在較大地域內流動，因此交換很難完成。於是，他就經常帶人，駕著牛車去其它部落做交易。

久而久之，人們一看到他們，就知道有好東西的人又來了。於是，就大喊：“商人來了，商人來了”。因此，後來的人就把王亥和他的族人叫做“商人”。

到了契的14世後人，湯時，夏朝的統治，天怒人怨，國家岌岌可危。作為夏的方國，商看到了取而代之的機會。於是，經過二十年的征伐，最終，湯最終滅掉了夏朝，建立商朝。 雖然商取代了夏，但是夏和商的先人都是黃帝的後代，從本質上說，是家族內鬥，而不是被異姓，或是異族推翻的。有人會問，他們不是一個姓呀！沒錯！這是因為他們的母姓不同。那時，由於母親孕育了後人，因此都使用母親的姓作為家族的姓，直到後來才使用父親的姓作為家族的姓。

商朝之前，特別是夏朝，人們稱自己為“華夏”。

但是，商朝建立之後，不斷開疆拓土，擴大版圖，四方九夷都臣服於它。在強大的商人看來，天是圓的，地是方的。自己所處的位置是“地”的中央，因此他們把自己的“疆土”稱為“中國”，也就是“中央之國”、“中間之國”的意思，而周圍地方則被稱為“夷狄番邦”。

為了統治龐大的帝國，商人發明了內外服制度。所謂內服是指王畿，也就是商王直接統治的地區，在這些區域，商王具有絕對的統治力；而外服是內服之外，名義上臣服商的部落和方國。

《尚書・酒誥》中雲“越在外服，侯甸男衛邦伯。”這裡的侯、伯、子、男、任等稱呼，都是商的諸侯，他們領地散佈在王畿之外。雖然諸侯有自己的官員和軍隊，但是他們承認商王朝的宗主權，需要對商履行一定的義務。

這種制度使得商一方面控制著內服和外服的實際權力，加強了商與周邊方國的聯絡，對後來形成大一統的多民族國家有著深遠影響。另一方面，由於商對外服的控制力有限，諸侯和方國有很大的自主權，有的甚至經常與商處於戰爭狀態。因此，天下沒有形成共主局面。

除此之外，為了加強統治，在內服，商王把土地分給了貴族和自己的族眾。商將一“裡”內的九百畝土地劃分9塊，周圍8塊作為私田，分給私人耕種，滿足他們生存的需要；中間一塊作為公田，由8家共同耕種，收成上繳。貴族把上交的糧食，一部分留自己享用，一部分上交給王室，作為供養各級官吏的租賦。由於土地劃分的形式類似“井”字，因此被稱為“井田”。為了滿足自身的需求，商朝的法律規定，耕種完公田，才能耕種私田，並且土地歸國家所有，私人只有使用權，無權買賣。私田所有人死後，使用權由其子女繼承。

在商朝，墾田主要集中在城市周圍，特別是王都和諸侯國都的近郊。商王把最好的土地，一部分留給自己，一部分分配給諸侯和百官。把距離城邑較近的郊區土地，分給同族的“國人”。再遠的土地則分配給庶人。

商王和貴族的土地，自己並不耕種，而是驅使奴隸耕種。擁有私田的國人，不用負擔租稅，只需要每年向國家交納一小罐米和一捆牧草，作為軍費。當戰事來臨時，則需要自己準備武器、糧食和軍需，承擔軍賦和兵役。

除了前面的規定，商朝還對其它很多東西都進行了明文規定。比如，服裝。

商代服飾不論尊卑和男女，都採用上下兩段的形制。上著衣，下穿裳，後人說的“衣裳”，就是起源商朝。

商朝服飾的腰身和衣袖基本上是緊窄的樣式，一般以小袖居多，長度齊膝。

男子頭戴捲成長條的扎巾，纏繞額頭一圈，好像一個頭箍的樣子。冬天，則改用厚實的布帽或皮帽。而女子則會在頭上插個玉笄等裝飾物。

此外，商人穿的鞋履，大多以葛，麻為布面，以皮，麻為底，也有以木為底的。

雖然基本形制相同，但實際上服飾是有嚴格等級制度的。貴族可以身著比較高階的染織品、刺繡品及裝飾品，而普通民眾只能穿麻布，以及與麻布同類的葛布製成的編織物。

除了材料之外，顏色也是區分身份的重要標誌。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經過數次浸染的顏色，並且會在上衣、領袖、下裙等部位，施以鑲邊工藝，以獲得增固和美觀的效果。而百姓的衣服設計和顏色都比較單一化。

再比如，身份。

商人的身份分為五級，分別是王、諸侯、貴族和巫、平民、庶人與奴隸。其中：

王為商朝最高統治者。

諸侯是除王儲外的商王嫡子，以及他們的子孫。

商王和諸侯的庶子成年後，成為貴族；他們中，負責祭祀的被稱為巫。

平民，為商王和貴族服務，可以擁有自己的財產。他們一般是由貴族的庶子和其他平民家庭世襲而來。此外，還有一些獲得特別獎賞的奴隸與庶人也可以成為平民。

庶人多是王室或貴族子弟犯法貶謫而來，或者是平民家庭中沒有繼承權的後代。庶人在身份上與平民同級，但是由於經濟條件所限，他們一般只能從事農業和其他體力勞動。

地位最低的是奴隸。奴隸主要是透過戰爭掠奪而來，也有一些是破產或犯法的庶民或平民。奴隸處在社會最底層，沒有人身自由。

他們沒有任何權利，完全聽命於他們的“主人”，也就是奴隸主。

只要奴隸主願意，那麼就可以隨時剝奪奴隸的一切，甚至是生死。

彼時，商人非常崇尚鬼神一說。他們認為人死了，只是肉體消失了，但有鬼、有靈魂。靈魂在陰間也要和在陽間一樣，享受活著時所擁有的一切。因此，商人以人祭天、神、鬼來祈福免禍。比如，祖先死後，要用生前用過的車、馬、器皿和他喜愛的婢妾等去殉葬，讓他們在陰間也有人侍候。再如，盤庚時，動輒數百人人殉，最多一次是五百多人。人殉的一般用成年男女，也有兒童，這些人牲是用來祭祀天帝的。而這些不幸的人，大多數都是奴隸。

商人非常尊敬祖先，認為他們會和神通話，保佑子孫。為了表達對祖先的尊敬，商人用“日名”稱呼先人。所謂“日名”，類似於後來的“諡號”。例如，湯生前人們用私名“湯”稱呼他。死後，後人稱他為“大乙”、“太乙”、“天乙”等等。

當然，“日名”的命名方法，商人也是有一套規定的。比如：

人們會用祭祀逝者的特定日子稱呼亡者，這個名字就是“日名”。紂王帝辛，“帝”字是說他已經死去，成了天帝身邊的神明。“辛”字是他的日名，就是後人祭祀他的日期，這個日期用的是天干地支計時法。

為了區分多個人在同一個忌日，商人給“日名”增加了字首。這個字首叫做“美稱”。比如日名為“丁”的商王，分別有沃丁、中丁、祖丁、武丁、文丁。

除了商人自己使用“日名”，受到商文化影響的部落、方國也使用“日名”。比如，姜子牙的日名是“甲”。

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未完待續……