馮子曰：“智非察不神，察非智不精。”

意思是：智慧的人，如果不能明察秋毫，則不會有神奇的效果；明察若不以智慧為基礎，則不能真正洞悉事物的精微關鍵之處。

善於看相的人，能從一個人的長相神色，看出一個人的富貴或貧賤、長壽或夭折；同樣的，從一個人的行為處事中，也能判斷他是忠直或奸邪、賢能或愚昧。

古語有云：“察見淵魚者不祥。”

所以古今的聖人往往深藏智慧，不輕易現實自己的洞察明見；但是，

這並不是說明察的智慧是無用或是危險的；關鍵是怎麼用，用在什麼地方，且必須善於使用。

1。 治國的領袖，若不能明察秋毫，則何以領袖群雄，治國安民；

2。 治理地方的官員，如果不能明察秋毫，怎麼能不被人矇蔽架空，怎麼能守土安民；

3。 一個企業家，如果不能明察秋毫，怎麼能不被人欺騙，怎麼能把企業管理得井井有條；

4。 生活中的智者，如果沒有明察的智慧，怎麼能分清善良的人和邪惡的人，怎麼能交到優秀的朋友，躲過生活的陷阱，合理地規避風險。

有口才的人，可以把黑的說成白的；有權勢的人，敢指鹿為馬；但是，擁有明察智慧的人，只要有隻字片語就能基本推算出實際的情況，就像神明一樣，未卜先知。

西方的文化，直來直去，凡事講究明確的邏輯和具體的證據，有其正確的一面；

但在現實生活中，如果沒有中國明察的智慧，事事講究明確的邏輯和具體的證據，那麼你就會顯得很愚蠢，當然為人處事也是不會成功的。

原因在於：

1。每件事，每個機會，等你把資訊都收集齊全了，邏輯都想明白了，黃花菜都涼了。

2。企業競爭中，也是如此，如果不能洞察先機，甚至有時就是憑直覺決策，那麼，競爭失敗是可以預期的。

仔細研究中華文化中明察的智慧，於人於事善莫大焉。