把命運交給上帝，還是自己掌控人生？

——我讀《十日談》

故事背景：

1348年，佛羅倫薩正流行一場致命的瘟疫，傳播十分迅速，普通人、執政者、神職人員都無法倖免。寥寥無幾的倖存者閉門不出，人們無法可依、為所欲為。親友老死不相往來，夫妻大難臨頭各自飛，甚至父母子女也拋下了染病的人自己躲起來。許多本可保住性命的人因為無人照顧而死去，整座城市悽風苦雨，墳場一時屍滿為患。

作者簡介：

喬萬尼·薄伽丘（1313。6。16~1375。12。21）

●義大利文藝復興運動代表，人文主義

薄伽丘是一位才華橫溢，又勤勉多產的作家。他堅定地反對封建專制，是義大利文藝復興運動的傑出代表。他和同為義大利“三傑”之一的彼特拉克靈魂契合，是親密無間的朋友。1374年，彼特拉克逝世，這沉重打擊了薄伽丘的精神。在孤獨和貧困的伴隨下，薄伽丘第二年也隨之離世。

《十日談》，作為薄伽丘作品中最著名、影響力最大的一部，是歐洲文學史上堪稱開創性的傑作。

薄伽丘以故事會的形式，將各種故事組合在了一起，使這本書突破了傳統短篇小說的模樣。故事取材來源廣泛，他將傳奇軼聞和街談巷議兼收，用現實主義手法描繪出了一副廣闊的生活畫卷。

故事大多情節離奇，或是結局令人出乎意料，乍讀時會覺得故事中的人物太蠢，但結合時代背景不難理解，那就是一個荒唐又黑暗的時代，所以才會有覺醒了的人站出來，試圖喚醒那些還在醉生夢死的人。

比如《如此聖徒》中，恰潑萊託是一個出了名的賭棍無賴，他無惡不作，卻在臨死前憑著胡說八道，騙得神父以為他是上帝最虔誠的信徒。在恰潑萊託死後，神父為他舉辦了隆重的悼念儀式，全城男女都跑來參加，甚至後來隨著敬仰他的人越來越多，人們都把他稱作“聖恰潑萊託”。

如此聖徒，如此荒唐。

在歐洲歷史上，宗教自誕生以來，就和王權、資本以及平民，發生過大大小小無數次的衝突。有人呼籲抵制教會，也有人對教會盲從。而教會內部也是一團混亂，有一些蠢而不自知的人受人矇蔽，把恰潑萊託這樣的無賴當成信徒，自以為是虔誠正義有德行，卻反而助紂為虐；另外有一些人披著神聖的宗教外衣，卻背地裡貪財好色、寡廉鮮恥。

書中這樣形容：

“他們藉著‘委任代理’美名來盜賣聖職，拿‘保養身體’做口實，好大吃大喝。把上帝當做笨蛋，以為看不清他們墮落的靈魂和卑劣的居心。”

究竟誰是笨蛋，誰是智者？誰是真正的好人，而誰又是真正的惡人呢？

惡人在得意洋洋，恪守底線的人卻艱難困苦，正是“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”。為了能夠“善有善報，惡有惡報”，作者將故事寫得極為離奇，用種種巧合來實現這樣的結局。智慧不見得是真智慧，“幸福美滿”要透過欺騙隱瞞來獲得；惡人只能被更暴力的手段制服，一切都顯得那麼血淋淋。

10天10個人的故事，複雜而有序，也鮮明地表達了作者的情感態度。書中開篇以大瘟疫為引，在社會秩序混亂、無法可依的時候，天災就會導致人禍。社會如果穩定，天災是可以被打敗的，正如同中國近幾十年遇到的洪水地震，眾志成城就不會有人禍。可是一旦人的思想墮落，沒有天災也一定會有人禍。人間有真善美，也自然會有假惡醜。《十日談》既有其文藝復興時期的時代特點，又有超越了歷史侷限的人文思想。新時代的人們也可以常讀常自省：

作為人，是墮落還是應該站起來？是要把命運交給上帝，還是選擇做一個真正正直而有智慧的人，自己來掌控人生呢？