根據《聖經》記載，所羅門神殿位於耶路撒冷，是歐、亞、非三大洲的連線處。

在猶太人的民族傳說裡，所羅門王是大衛王的兒子。大衛曾經想在耶路撒冷的默裡（moriah）山頂修建一個傳說中的神殿——所羅門神殿。大衛王在他死前提供了建築所羅門神殿所需的材料，所羅門王后來補充了充分的材料並制訂了建造計劃。

根據《聖經》記載，這座神殿高踞山巔，坐西朝東，氣勢十分雄偉。建殿用的主要木料是香柏木、松木和檀香木等珍貴木材。這些木料主要是從黎巴嫩採伐的。建殿用的石料是直接從山中鑿來的。

所羅門神殿想象圖

所羅門求耶和華“從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木來”，用金、銀、銅、鐵等貴重金屬，和善於使用紫色、硃紅色、藍色線的雕刻巧匠來建神殿。

“所羅門建殿，安置香柏木的棟樑，又用香柏木板遮蓋。靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟樑，擱在殿牆坎上。”

“殿裡面用香柏木帖牆，從地到棚頂，都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。內殿，就是至聖所，長十二肘，從地到棚頂，用香柏木版遮蔽。”

所羅門神殿想象圖

根據《聖經》記載，“外殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽，上面刻著野瓜和初開的花。殿裡預備內殿，用來安放耶和華的約櫃。內殿牆面都貼上精金。所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鍊子掛在內殿前門扇，用金包裹。全殿都貼上金子。內殿前的壇，也都用金包裹。”

神殿外邊的院子裡，還有100個種滿蓮花的金邊水池。

所羅門神殿想象圖

傳說在所羅門死後344年，巴比倫國王尼布甲尼撤率領他的鐵騎攻陷了耶路撒冷。他們用一把火燒燬了壯麗的大神殿，從此，繁華一時的耶路撒冷，就變成了一片被燒焦了的廢墟。

後代的猶太人，把遍地的亂石重新拾起，在原地砌成了一堵牆，並在此地重建了“第二聖殿”。

數百年後，第二聖殿又被羅馬人一把火燒燬，而留下來的，就僅僅是這一堵牆。長久以來，流放至世界各地的猶太人都會回到這面象徵猶太信仰和苦難的牆前低聲祈禱，為緬懷昔日民族光榮和歷史滄桑而悲慟，這面牆後來便被稱作“哭牆”。

哭牆

那麼，所羅門神殿在歷史上是否真的存在呢？

考慮到所羅門神殿的規模和其顯著的地理位置，如果其真的存在，一定會有地基等遺蹟被聖經考古人員所發現。

2015年，以色列特拉維夫大學考古研究所所長芬克爾斯坦粉碎了聖經考古研究人員所做的努力，他說，詳盡的挖掘工作沒有發現耶路撒冷有重大建築或所羅門統治的跡象。

以色列考古學家澤耶夫·赫爾佐格（Ze‘ev Herzog）在他的文章《解構耶利哥城牆》中，將所羅門神殿稱為一個宗教傳說，以表達猶太人的榮耀。

傳統主義者認為，所羅門神殿確實存在，然而由於缺乏確鑿的考古學證據來支援這個說法，許多現代研究者關於所羅門王的生活和他的神殿得出了不同的結論。是否神殿是其他什麼東西的象徵呢？也許是通向上帝之門的隱喻？也許在古代世界存在許多所羅門神殿，而事實上聖經所說的神殿大小和方位只是一個深奧的神聖幾何學示意。

由於缺乏證據證明，因此關於所羅門神殿存在到現在為止，仍然是一個爭議的問題。

在第二座聖殿被毀之後的近2000年中，直到19世紀，人們無意建造所羅門聖殿。

但這種情況在20世紀初發生了變化。

由匈牙利記者赫茨爾於1896年發起的猶太復國主義運動提議，在巴勒斯坦土地上建立一個完全的猶太民族國家。為此，該運動宣稱有擁有巴勒斯坦和耶路撒冷的權利。他甚至說，巴勒斯坦是一片沒有人民的土地，等待著一個沒有土地的人民。

這其實是一個不準確的陳述。根據1922年的人口普查資料，當時巴勒斯坦每平方公里大約有25名居民。

20世紀之交，在歐洲猶太復國主義運動的影響下，重建所羅門聖殿的想法開始被西方報紙提及。

所羅門聖殿的擁護者聲稱，這座寺廟的遺蹟位於阿克薩建築群的下方。拆除這座寺院的提議已成為激進猶太復國主義者的瘋狂想法。

由於阿克薩建築群過於敏感和神聖，一旦被拆除，後果真是不堪設想。