人類社會演進導論·

“

後發陷阱

”

及其超越·社會共治

——個人及聯合及社會化

產權

·

社會自治

·

省縣扁平自治體制

王延效

為天地立心，為生民立命，創千秋之絕學，開永世之太平。

“後發陷阱”超越•新發展模式中國關口•改革再出發•個人及聯合及社會化產權•社會自治•省縣扁平自治體制

前記

序篇 由遠古走來

卷一 人身依附、血緣紐帶的宗法王國

上篇 君主專制中央集權的大一統帝國

卷二 依附鬆動·個體性·社會性治理的專制集權王國的開啟

卷三 個體性、社會化及大一統治理形式的創制試錯與可能的選擇

卷四 君主專制中央集權大一統帝國的創制與困頓

卷五 週期性輪迴的尺蠖螺旋盤升的專制帝國

十九節

中華

專制帝國週期性輪迴的

漢晉

週期

二十節

漢晉——中華專制帝國唯一一輪接近衝破專制暴力外殼的週期

二十一節 隋唐到五代十國——週期性輪迴的第三輪

二十二節 大宋·輪迴週期的第四輪·黨爭

二十三節 大宋·民間經濟的興起·民族氣節

二十四節 元、明、清——輪迴週期的第五、六、七輪

二十五節 專制集權的不斷強化·專制帝國後期的暴力死迴圈

中篇 近代中國資本主義的艱難曲折發展

卷六 中國的近代化

卷七 不懈的艱難的共和立憲民國夢

卷八

新的選擇：新的集中統一、一黨專制

·“北洋化”、寡頭共和·“後發陷阱”

下篇 新的現代化觀·社會共治·“後發陷阱”的超越

卷九 新的現代化觀·個人及聯合及社會化產權·社會共治

卷十 “後發陷阱”的超越·“跨越資本主義卡夫丁峽谷”·馬克思實踐哲學的現實化、當代實踐性

卷十一 人類社會新的發展模式的中國關口·社會自治·省縣扁平自治體制·全球融合一體化

未來篇 路，才剛剛起步——星際時代

卷十二 意識謎底•意識體•世界主體化類生命體•主體性、逆熵化、戴森球

附記:

卷五 週期性輪迴的尺蠖螺旋盤升的專制帝國

二十二節 大宋·輪迴週期的第四輪·黨爭

後周太祖登基後剪除若干苛政，厲行節儉，使南流的人口再度有流回中原的傾向。

後周世宗是五代十國中的第一明君，繼位之後改革軍事制度，精簡中央禁軍，補充強健之士，形成“殿前諸班”的禁軍。內政方面，他招撫流亡，減少賦稅，穩定國內經濟。整頓吏治，延聘文人，打壓武人政治，使後周政治清明。955年又廢天下佛寺，獲取大量銅器以整頓經濟。軍事與經濟的提升為日後統一中國本土奠定了重要基礎。

960年禁軍領袖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，代後周建立北宋，五代結束。後周恭帝柴宗訓被禪位，後改封為鄭王，13年後病世。

趙匡胤為避免晚唐藩鎮割據和宦官專權亂象，採取重文抑武方針，加強中央集權，並剝奪武將兵權。對外也少用武力，而以錢物捐助北方遊牧民族，換得珍貴的百年和平。宋太宗繼位後統一全國，宋真宗與遼國締結澶淵之盟後逐漸步入治世。北宋重文抑武的方針，也為後來的靖康之恥埋下了隱患。

宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代。有人推算，1000年中國GDP總量為265。5億美元，佔世界經濟總量的22。7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。後世雖認為宋朝“積貧積弱”，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。

宋朝時期，儒學復興，出現程朱理學，科技發展迅速，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。宋朝立國三百餘年，二度傾覆，皆緣外患，

是沒有直接亡於內亂的王朝

。當然也無從再推演其後續的演變。

從以“理財”、“整軍”為中心的王安石變法受到的巨大阻擾並斷斷續續十五年後廢止來看，北宋“豪強”“世族”的勢力還是很強大。

王安石變法，以“天命不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的政治氣魄，以發展生產，富國強兵，挽救宋朝危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，偏重於謀求開闢財源，獲取儘可能多的國家財政稅收，即實質在“斂財”。這也是引起爭議的主要原因。如均輸法利用國家行政權力強制進行收購、運銷，以此手段來積累國家財富，變法導致國富民貧，而這於王安石變法的初衷“去重斂、寬農民、國用可足、民財不匱”是大相徑庭的，而且新法實行也過於急進。變法中財政收入的增長主要不是依靠發展生產，恰恰正是以青苗、免役等名目“加賦”的結果。北宋熙寧、元佑時反變法派批評新法是：聚斂之術“聚斂害民”“剝民興利”。

新法在一定程度上抑制了豪強地主的非法漁利和兼併勢力，一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量。

北宋“豪強”“世族”的勢力還是很強大的又一個佐證是：北宋儒學士大夫能夠“君與士大夫共治天下”，皇帝受到士大夫的極大制約。

王安石變法，新法衝擊了舊黨“豪強”“世族”勢力的利益，舊黨的家族大多在鄉村擁有大片土地，新舊黨爭由此開啟。舊黨樹大根深，對皇帝也敢指指點點。到了宋徽宗時期，徽宗想終結北宋的黨爭，舊黨根本不買賬，根本不願和新黨和平共處，不斷對新黨發動攻擊，甚至彈劾中立大臣。徽宗最終意識到聯合政府的想法不現實，於是重用新黨，任命新黨的蔡京當宰相，推崇宋神宗的政策，支援王安石的新法。

宋徽宗在位26年，蔡京壓制舊黨勢力，維持政局穩定，徽宗一朝的黨爭比神宗、哲宗兩朝要消停得多，國家財政收入有所增加，窮人也獲得了一定福利。

蔡京建立了一套社會福利制度：“居養院”收留孤寡老幼和殘疾人，“安濟坊”專門治療沒錢看病的人。這相當於現在的福利院加免費醫療，在當時非常先進。

然而，一些政令觸及了舊黨利益，得罪了一大批舊黨官員，與舊黨、士大夫產生矛盾。

金兵兵臨城下時，儒家士大夫還在內鬥。蔡京長期專權，引起了很多士大夫的不滿，他們正好利用金兵入侵這個口實，對蔡京發動彈劾。敵人都打到汴梁城下了，朝中卻沒人管怎麼守城，還在搞黨爭，要把蔡京拉下馬。

士大夫的內鬥，導致北宋無法及時進入戰爭狀態，金兵兵臨城下時不能組織起有效的抵抗，眼睜睜看著富饒大宋一步步走向亡國的深淵。

這是西晉、南朝的陳朝之後，“豪強”“世族”又一次誤國吧？

從舊黨、士大夫對皇權的制約來看，北宋“豪強”“世族”的勢力是很強大的。

北宋“豪強”“世族”的發展，來自大宋的寬容，基因裡的寬容：厚待、禮遇被禪君主；撫慰外夷，卻懷柔過度，為外夷所擄所辱。

這種基因裡的寬容來自哪裡？道教？黃老道家？在實踐黃老道家的“無為而治”？有限君權？

大宋一朝，兵變、民變次數與規模在中國歷史上也相對較少。這也並不一定是“豪強”“世族”不強大，這與大宋經濟高度繁榮有關。

大宋時期，商品經濟已有很大發展。這時的新興社會階層並不再能僅僅用“豪強”“世族”來涵蓋，它已不再僅僅是“豪強”“世族”了。

王安石的變法，是要二方面去看待的：

對權貴，對“豪強”“世族”，是必要的；可當時的經濟已經是有了很大的民間成分，也就是新法真的有很大的“聚斂害民”“剝民興利”的成分了。有人把舊黨的司馬光說成是在維護“自由經濟”，也真的是有那麼一點？

大宋時期，商品經濟已有很大發展。這時的新興社會階層並不再能僅僅用“豪強”“世族”來涵蓋了。

人類社會演進導論•“後發陷阱”及其超越｜完整篇目