蜀國滅亡，劉禪也就是阿斗帶文武百官出城投降，劉禪被押送洛陽，封為安樂公，親自赴司馬昭府拜謝。宴席間，司馬昭命人跳蜀舞，蜀國舊臣無不掩面而泣，劉禪卻看得如痴如醉，司馬昭問劉禪，“頗思蜀否？”劉禪說，“此間樂，不思蜀。”郤正提醒劉禪，若司馬昭再問，可哭泣回答，無日不思先人墳墓。司馬昭將此看在眼裡，故意再問，劉禪按郤正所教應答，司馬昭問：“此語怎如郤正所教相似？”劉禪竟答，正是郤正所教。司馬昭聞言，大笑不止，不料卻活活笑死了。司馬昭死後，其子司馬炎逼迫魏主曹奐禪位，魏國滅亡，公元265年司馬炎登基，即晉武帝，國號大晉，公元280年，晉討伐東吳，吳主孫皓投降，吳國滅亡。至此，魏、蜀、吳三國之間長達72年的混戰局面終告結束，天下大事，和歸一統。

劉禪被封為安樂公，果真樂不思蜀，他真的快樂嗎？相信阿斗一輩子從來沒有快樂過，阿斗降生在劉備家，他這一路的成長過程沒有什麼值得快樂的，這也使得他很茫然，做什麼事情都沒有目標，一路都是混過來的。所以，他想的是，在成都混，跟到司馬昭這裡來混有什麼不同呢？他只是得過且過，表面上毫不在乎，其實是不快樂的。

司馬昭叫人表演蜀國舞蹈，阿斗卻趁機笑死司馬昭，是不是十分巧妙？這不能算巧妙，因為這不是阿斗想出來的奇招，他事先沒有料到，也沒有期待自己幾句話就把司馬昭逗得笑死。他只是糊里糊塗，人家叫他講什麼他就講什麼，人家問什麼他就回答什麼，無意中讓司馬昭笑死了，所以我們不能說是阿斗讓司馬昭笑死的，應該說是司馬昭帶著隱性疾病，把自己笑死了。要說功勞，阿斗還是有一點的，那麼多人要殺司馬昭，都沒有成功，而他輕輕鬆鬆幾句話就讓司馬昭笑著笑死了，傀儡皇帝曹髦的權勢比阿斗強幾倍，他那麼想殺司馬昭，反被司馬昭殺掉了。兩面一對比，我們就會知道，這其實就是老天在安排，老天讓司馬昭死得不明不白，也算是一種報應了。

阿斗完全沒有羞愧之心，他最大的貢獻是什麼？阿斗最大的貢獻就是告訴我們的子孫後代，一個人不能生活得沒有目標，阿斗跟他父親劉備最大的不同就是劉備是有目標有理想，有抱負的，而他自己卻沒有。只是糊里糊塗的繼承了這麼一個位置，又沒有能耐守住，所以我們不能怪阿斗。

他還有一點貢獻，就是以他的憨厚，挽救了很多人的性命，我們只能說他很憨，不能說他很笨、很呆，但他也是很可憐的，值得同情。他只是覺得自己投降被別人笑沒有關係，最起碼可以減少很多的傷亡，因為以蜀國當時的實力，要跟魏國對抗，不知道要打到猴年馬月去了，也不知道會死傷多少人，這一點我們但願劉備也不會責怪他的兒子阿斗。

司馬炎繼皇帝位，他是不是坐享其成呢？通常情況下，兒子繼承了父親很豐厚的遺產或者很大的家業，可以說是做坐享其成的。但司馬炎絕對不是，從歷史可以看出，這有可能是司馬炎痛苦的開始，因為他如果不是稀裡糊塗得到這麼一個帝位，也不會不知檢點，把整個晉朝的風氣帶得那麼敗壞，以致造成了很多的不良的影響，他有太多事情是讓後人所不齒的，所以，說他坐享其成是談不上的，也根本不是“享”。

三國歸一統，是不是符合萬民的要求呢？從歸統一的角度來看，當然是符合萬民的要求，一統最起碼可以減少無謂的戰爭，可以減少老百姓的傷亡。但是，晉朝的統治，卻是令人失望的，因為在當時的情況下很難選出一個真正英明的皇帝，歸一統從表面看起來很好，但實際上預示著又開始走下坡路了。

當然，一個民族的歷史難免有起有伏，我們作為中華民族的一份子，總是希望民族的命運能夠盛多衰少，能夠碰到英明的皇帝比較多，而昏庸、暴虐的皇帝比較少，不過這僅僅是針對封建時代的觀點。到了民國時期，孫中山先生就把皇帝廢除掉了，中山先生一生最大的貢獻就在把這種起起落落，讓人無奈的制度取消了，現在我們進入了一個新的紀元、新的時代。