帝王在古代是最尊貴的人，自從人們進入封建社會時期，帝王們就站在人類社會的最頂層，他們有著凌駕在萬人之上那份驕傲和霸氣，只要是他想要的東西沒有什麼是得不到的。當然這是說得勢時的帝王，得勢時的帝王就是時代的寵兒，可以牢牢的掌控時代的權利，與之相反，

失勢的帝王，而且是失掉權力的帝王，就要面臨被敵人消滅或者就是成為世界上最悲慘的人—失去自由、成為囚下徒等待死亡

。歷史上有開國帝王，自然也就有亡國的帝王，這些亡國失權的帝王不一定是帝國的最後一個統治者，但一定是帝王完全是依附在權力之上的，一旦去權力，帝王也就名不副實了，那麼，今天就來淺談下三國末路帝王——魏元帝曹奐。

曹奐

少年即位

曹奐本來是沒有機會當上皇帝的，從輩分上來看，他是曹髦的堂叔，而魏國卻因為政治局勢動盪不安，接連掛掉了兩個皇帝曹芳和曹髦，司馬昭自己感覺篡位的時機不對，但因為魏國的帝位不能空缺著，所以司馬昭就假惺惺地從曹魏宗室中選擇了一個金牌傀儡，就是魏元帝曹奐，拿他繼續當自己的擋箭牌。前面說了曹奐是曹髦的堂叔，但卻比曹髦小了五歲，即位時十四歲。在當時的形勢下，所以有人都知道司馬氏才是魏國的主宰，曹魏的天下早已被司馬懿父子三人掏空，只是沒有被換牌而已。曹奐來到洛陽後，因為年紀的小、不懂事，果然很容易被司馬昭擺佈，除了這一點之外，還有就是有曹髦被殺的前車之鑑，司馬昭相信曹奐不會不顧自己的性命胡來的，所以，天下還是司馬家的。

曹奐

即位後

曹奐即位後，果然很懂事，立馬封司馬昭為晉公，可他的“恢復祖業”的心早已死掉，或者說他根本沒有想“恢復祖業”的心，因為在之前的文獻記載中，可以知道在唐朝之前“禪讓”的慣例中，都是先封公、再封王、再稱帝的流程，這是新舊政權交換的三個階段。比如曹操就是這樣把東漢的天下玩弄於掌中的。曹奐已經接受了命運對他的安排，他對司馬昭只有言聽計從才能活命，司馬昭讓他幹什麼他就必須幹什麼，從下詔討伐蜀國到讓劉禪來洛陽的安慰詔，以及揭露鍾會謀反的有罪詔等等，曹奐對於這些公事早已麻木不仁。

司馬昭

曹奐前後不過六年的皇帝生涯，相對比前幾代魏國皇帝，他是幸運的，他親眼見證了三國曆史的重大變遷，大魏雄兵也在他的名義下揮刀西進，消滅了蜀漢王朝。蜀漢王朝的滅亡，曹奐知道該變天了，之前司馬昭遲遲不肯接受晉公的封爵，是因為他認為自己的軍功難以服眾，蜀國被滅了，司馬昭的威望也達到了頂峰，於是曹奐下詔封司馬昭為晉王。可是，就在司馬昭當上晉王兩年後，突然抱病身亡。但這阻止不了司馬家族的崛起，公元265年 ，司馬昭中風而死 ，其子司馬炎繼為晉王。司馬炎葬父完畢 ，便與親信賈充合謀 ，由賈充去勸曹奐禪位。賈充對曹奐說： “

天數已盡 ,皇上不可違天行事 ,應當效仿漢獻帝,重新修造受禪壇。

”曹奐在一些大臣的威逼下 ，不得不採納賈充的意見 ，於南郊修築受禪壇。公元265年10月，曹奐親自捧出玉璽，司馬炎也效法曹丕受禪的樣子，假意推讓再三 ，最後接過了象徵皇權的玉璽。就這樣司馬炎建立晉朝，曹魏歷經五帝而亡。如果說司馬昭是曹操第二，那麼司馬炎就是當仁不讓的曹丕第二，至於漢獻帝第二就是曹奐了。

司馬炎

亂世中善終

曹奐對司馬氏俯首帖耳，百般順從，所以司馬炎也沒有為難他，司馬炎以晉國皇帝的名義，將封曹奐為陳留王，定居鄴城，享食萬鍾。從此由曹操花費了三十年打出來的大魏帝國，僅僅經過了四十五年，就被司馬家族更換了牌位，而曹操的孫子曹奐就如同當年的漢獻帝劉協一樣，不幸見證了這樣的場面，猶如一場輪迴一般。曹奐給世人的感受大致就是沉默，他面無表情見證著歷史的滄桑變化：司馬昭滅蜀、鄧芝冤案、劉禪東遷、司馬炎稱帝、晉軍六次伐吳、八王之亂等等。他最後在西晉太安元年，默默地離開了人世。

曹奐

無疑，他是不幸的，他是一個末路帝王，他沒有實權，他的可憐和南朝宋順帝劉準一樣，在宋順帝劉準準備將天下禪讓給蕭道成時，蕭道成的狗腿子王敬卻前來逼宮，十歲的宋順帝劉準知道晉恭帝司馬德文的下場就是他的下場後，不禁嚎啕大哭，留下了千古名句

“願後身世世勿復帝王家”

。末路帝王，想成為一介匹夫都難。曹奐相比南朝宋順帝劉準，他又是幸運的，曹奐雖然和劉禪、孫皓一樣都是亡國皇帝，但蜀、吳是被晉朝透過軍事手段被消滅掉的，而魏國則是司馬氏透過政變奪權，最終被廢掉的。而曹奐在亂世中，能有一個善終的結局，未必不是一個好的結局。

其實，說到三國的末路帝王，其實人數不算少，如果算上傀儡漢獻帝劉協，計有魏齊王曹芳、魏高貴鄉公曹髦、魏元帝曹奐、蜀漢後主劉禪、吳少帝孫亮、吳末帝孫皓。再加上一些不算帝王的末代統治者，比如公孫瓚、呂布、袁尚、袁譚、劉琮、劉琉、馬超、公孫淵、陣容是相當龐大的。而能和曹奐一樣能善終的卻很少，曹奐他的末路帝王之路，更能讓人體會到一個帝王沒有權利，需要依附在一些勢力上的悲慘，他們沒有權利，更沒有自由，想要活命就只能乖乖的聽話，還不如匹夫。

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