有詩云：欲解干戈讀兵書，濟世救難弄權術。

相信有很多朋友想了解關於權術的知識，尤其是千百年來權術彷彿成了不傳之秘，行事法門，所以什麼是權術呢？

或許，韓非子是有發言權的，比如他說：術者，因任而授官，循名而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也。

這裡的術，指的就是權術，也就是韓非子提倡的“勢、法、術”中的末端，權術。雖然韓非子看不起申不害，但依然將其收納在法家的核心體系中。

多說一句，《鬼谷子·符言》裡也一樣出現了法家的刑名思想，比如就出現了“循名而責實”。

一

韓非子理解的權術到底是什麼意思，有什麼用呢？我們不妨來翻譯一下：

所謂權術就是，就是依據才能授予具體職務，按照職務名位責求實際功效，掌握生殺大權，考核群臣的能力。

由此可見，術，就是帝王南面稱尊的權術，也就是帝王之術，主要依靠的是人治。

相信又會有看官好奇，法和術到底有什麼區別呢？韓非子其實定義的很明確：法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也。”

所謂法，就是由官府明文公佈，賞罰制度深入民心，對於謹慎守法的人給予獎賞，而對於觸犯法令的人進行懲罰。這是臣下應該遵循的準則，也就是法制。

二者的區別是，一個是人治，一個是法制，需要說明的是跟現代的“法制”是有區別的，因為法家的“法”的核心是維護君王權力的法。

概念明白了，那麼權術的核心是什麼呢？

二

答案要從權術的大成者申不害處找尋。雖然韓非子看不起申不害，認為他只懂權術，不懂法制。但是人家老申也是個吊炸天的人物，有多強呢？

申不害給韓昭侯打工十五年，天下就是沒人敢動韓國的一根毫毛。

那麼老申權術的核心是什麼呢？我說是裝傻，你信嗎？不管你信不信，還真就是。用鬼谷子的話說叫“無為以牧之”。

對不住了，還是要來段“之乎者也”，畢竟人家的原話說的挺好：善為主者，倚於愚，立於不盈，設於不敢，藏於無事。竄端匿疏，示天下無為。

啥意思呢？精通權術的人，往往懂得深藏不露，說話從不說滿，做事從不輕率，表現出不問政事的樣子，故意不按常理出牌，以便把自己隱藏起來，給人家造成一種平庸無能的印象。

這就是無為的妙處，從某個層面上講，歷史上有美名和惡名的人都是“有為者”，真正超一流的帝王往往給人一種平庸無能的印象。當然了，我指的是裝傻的，而不是真傻的。開啟歷史課本，我們往往會關注王朝的開局者和敗局者，卻忽略了中間的某些極其英明的，懂得“難得糊塗”的中興之主便是例證。

如果你明白了這句話，你再去讀《鬼谷子·符言》，相信你會有醍醐灌頂的感覺。阿信的主業是研究鬼谷子縱橫學的，我可以負責任的告訴你，鬼谷子裡確實有法家的“刑名之學”的內容。

你不信？又到了諸位看官喜聞樂見的陶冶情操的環節，來，我們來擺個龍門陣。

三

我們先請大聰明韓昭侯上場。

韓昭侯跟很多企業的老闆一樣，有事沒事喜歡顯擺一下自己的“大智慧”。有一次，他在祭祀時，發現祭祀用的“少牢”裡的豬太小了，就命人換一頭大點的豬。

結果辦事的人陽奉陰違，把豬頭端下去了不一會，又原封不動的端了上來。韓昭侯得意洋洋的說：“小樣，還忽悠孤？你這不就是剛端下去的那頭豬嗎？”

陽奉陰違者嚇得瑟瑟發抖忙問：您是怎麼知道的？

韓昭侯說：我記住了豬耳朵上的一個標記。

相信你肯定覺得韓昭侯明察秋毫，何錯之有？申不害不是你，他是權術大師，他發現韓昭侯犯了權術中的大忌，他告誡韓昭侯：

一個真正懂權術的人應該懂得裝傻，看見假裝沒看見，聽見假裝沒聽見，知道假裝不知道，只有這樣才不會被人提防。一旦顯露出了自己的智商，接下來他將什麼也看不見，什麼也聽不見，什麼也不知道。

因為，被人提防了。

四

這個世界上的聰明人有很多，他們早就練就了揣摩人心的本事，他們會根據你的“聰明”來調整和你相處的方式，你一旦表現出了聰明，他們就會時刻提防，甚至下迷魂陣。你便再難洞察真相，你會在不知不覺中受到別人的掌控。因此，高明的掌權者一般都不隨便表現出自己的聰明，以免被人看破弱點，予人以可剩之機。

因此，需要把思想意志隱藏起來裝糊塗，不讓別人窺出自己的底細和實力，這樣對手就難以鑽空子了，否則就容易暴露自己的真實的面目。

這就叫“深藏不露”的城府，是用以控制對手的一種重要方法。一個真正精通權術的人，只有不被人摸清底細，看起來糊里糊塗，才能隱於暗處窺視他人的動靜，這才叫深不可測。

用鬼谷子的話說叫：聖人謀之於陰，故曰神。這個世界上本來沒有神，神其實也是人。那些懂得謀於密室的人，因為行事周密，便被稱為神。

鬼谷子的留給我們的智慧遠不止於此，《鬼谷子》正如鬼谷子本人一樣堪百家之用，是人類文明 “軸心時代”產生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。

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