一

《文心》中有一篇文章叫《觸發》，看了很受啟發。在枚叔寫給樂華的一封信裡，提到的觸發。那麼什麼叫觸發呢？

枚叔說，所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。有種舉一反三的感覺，但是還不同。

“你讀書時對於書中某一句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關係，是觸發；覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發；覺到可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發。這是就讀書說的。對於目前你所經驗著的事物，發現旁的意思，這也是觸發。”

而舉一反三意思是從懂得的一點，類推而知道其它的。兩者不同之處在於一個是感悟，一個是類推。感悟是什麼呢？感悟是指人們對特定事物或經歷所產生的感想與體會，是一種心理上的妙覺。類推是類比推理。一個感性一個理性。

枚叔說到：“讀書貴有心得，作文貴有新味。最重要的是觸發的功夫。……觸發要是自己的新鮮的才好……”

我以前管這種“觸發”叫“頓悟”，我每次“頓悟”都是在讀書的時候發生的（當然這也許因為我太內向，不太跟人交流，所以沒有在交流中產生“頓悟”）。我的“頓悟”一般是很多不解的問題儲存在大腦中，在讀書時，看到某一句時突然就理解了。

那什麼叫頓悟呢？頓悟是指頓然領悟。下面是一個關於頓悟的小故事：

一個禪師走在漆黑的路上，因為路太黑，行人之間難免磕磕碰碰，禪師也被行人撞了好幾下。他繼續向前走，遠遠看見有人提著燈籠向他走過來，這時旁邊有個路人說道：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”

禪師也覺得非常奇怪，等那個打燈籠的盲人走過來的時候，他便上前問道：“你真的是盲人嗎？”

那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什麼樣的！”禪師更迷惑了，問道：“既然這樣，你為什麼還要打燈籠呢？你甚至都不知道燈籠是什麼樣子，燈光給人的感覺是怎樣的。”盲人說：“我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來。”

禪師非常震動地感嘆道：“原來你所做的一切是為了別人！”

盲人沉思了一會兒，回答說：“不是，我為的是我自己！”

禪師更迷惑了，問道：“為什麼呢？”

盲人答道：“你剛才過來有沒有被別人碰撞過？”

禪師說：“有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。”

盲人說：“我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而撞到我了。”

禪師頓悟，感嘆道：“我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊啊！”

二

突然想起“醍醐灌頂”這個成語。醍醐灌頂，也跟“觸發”、“頓悟”有著相似的意思，佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。

有一次，公司組織出去旅遊，在車上導遊讓每個人說一個四字成語，我就說了這四個字，然後導遊深深地看了我一眼。等大家都說完的時候，重磅戲來了：導遊說讓把這個成語放在“我在洞房花燭夜”之後。每一個人說完，大家就哈哈大笑，到了我，我說完“我在洞房花燭夜醍醐灌頂”後，真的醍醐灌頂了。

有個朋友說，她最喜歡“頓悟”的那一刻，似乎黑暗中突然燈火通明，又或者突然滿天煙花無比美麗，讓人感到一陣陣的驚喜。所以她很喜歡思考，讀書時，並不僅僅是為了消遣，大多時候她都會思考作者是如何思考的、做的的思路是什麼。

如果你看過李笑來的《通往財富自由之路》，那就會知道，他管這種“觸發”叫“元認知能力”。元認知能力是指對自己的思考過程的認知與理解。比如：“啊？原來是這樣啊！”“啊？這道理其實挺簡單的啊！之前我怎麼竟然完全沒想到？”等等。

李笑來說，元認知能力的強弱，決定一個人每個方面的強弱。這是一個功利性的說法，因為我們總是要強，強過他人，強過周圍的人。

我倒是覺得，不管強弱，它都給我們帶來了許多的靈感、體悟、反思。我們的思想因它而產生火花，照亮了我們的生活，讓我們在塵世中，並不是那麼單調的活著。

當然，我們希望一切越來越好，對世界的認識越來越清晰，對自己的認識越來越明確，所以我們可以去刻意練習這種“觸發”、“頓悟”、“元認知能力”。

至於如何去練習，可以看李笑來的《通往財富自由之路》。

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