夏甲是聖經記載的一個生活在底層、飽受艱辛的小人物，她的一生充滿悽苦；然而因著神的憐憫，她又滿得眷顧。

創世記十二章記載，當亞伯蘭因迦南地的饑荒下到埃及，謊稱他的妻子撒萊是他的妹子，埃及法老王將撒萊帶到宮中，並因此厚待亞伯蘭，賜給他很多牲畜和僕婢，夏甲很可能是那個時候成了亞伯蘭家中的奴僕。後來因為神降災於法老家，法老便將亞伯蘭和他的妻子撒萊以及他所有的都送走了。於是夏甲便離開父母、親人、家鄉，跟隨亞伯蘭來到異鄉迦南地，做了撒萊的使女。

夏甲離別家鄉和親人，以女僕之身流落異鄉，她孤獨悽苦的命運就此開始了。

亞伯蘭家中有許多奴僕，夏甲能夠成為亞伯蘭妻子撒萊的使女，應該說夏甲還是得到了撒萊的信任和喜愛，所以讓夏甲在她身邊伺候。

耶和華曾經應許亞伯蘭，他的後裔將如天上的星、海邊的沙。然而一年一年過去，亞伯蘭的妻子撒萊未能為他生下一男半女。當亞伯蘭八十五歲的時候，兒子還連個影兒也沒有呢，而年已七十五歲的撒萊生兒子的指望越來越渺茫，於是她便決定替神想個辦法。然而，每當人要替神想辦法的時候，常常把事情弄得一團糟。

“撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。”（創16：2-3）

亞伯拉罕被稱為信心之父，但他有時候也是犯糊塗，他聽從了妻子撒拉的建議。亞伯拉罕的這一錯誤，直到今天還仍然收穫著不盡的苦果：以實瑪利的後代阿拉伯人與以撒的後代以色列人始終不能和平相處，這是後話。

“那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。”（創16：3）

聖經始終沒有記載夏甲的年齡。假設夏甲進入亞伯蘭的家為十幾歲的少女，那麼這個時候夏甲應該是二十多歲，一個年輕貌美的女性。此時亞伯蘭已經是八十五歲的老人了。讓一個年輕貌美的女人嫁給一個八十多歲的老人，在今天看來總是不妥。但夏甲只是一個女僕，不管願意不願意、高興不高興，也只能聽人擺佈，因為命運不在自己手中。這是夏甲讓人同情的另一個層面。

然而，按照今天的社會道德標準，夏甲可能不是令人可憐之人，很可能被今天價值判斷完全錯位的人羨慕是“小三上位，”畢竟這可能成為夏甲改變命運的轉折點。

但夏甲這時候犯了一個人性弱點中常犯的錯誤，此乃人與生俱來的罪性使然：當她有了身孕，就小看輕視她的主母。她很可能自以為有驕傲的資本，對撒萊不再畢恭畢敬、言聽計從了。夏甲忘記一點，撒萊將她給亞伯蘭，充其量有點像是今日的“代孕媽媽”（Surrogatemother），但夏甲忘記了自己的身份，她的居功自傲，為自己帶來極大的苦楚。這也是今日世人常犯的毛病。

撒萊向亞伯蘭抱怨夏甲的輕視，“亞伯蘭對撒萊說，‘使女在你手下，你可以隨意待她。’撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。”（創16：6）

撒萊苦待夏甲，夏甲忍受不了便從撒萊面前逃跑。但她能跑到哪兒去呢？聖經告訴我們，她跑到書珥的曠野，那是通往埃及的方向。

夏甲遭受撒萊的苦待，心中必是有許多的悽苦和委屈，她心裡一定思念家鄉和親人，便不由自主下意識地往埃及方向逃跑。但當她逃到書珥曠野，眼前是一望無際的沙漠，沒有食物、沒有飲水，沒有任何交通工具，一個身懷有孕的弱女，除了絕望的哭泣，還能做什麼呢？

正是在夏甲絕望無助的時候，感人至深的一幕出現了。

“耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說，‘撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？’”（創16：7-8）

“耶和華的使者”是一專有名詞，在舊約聖經的許多場合正是指耶和華神自己，即道成肉身前的基督。這位全知全能的主耶和華，完全清楚夏甲的遭遇，祂不需要夏甲告訴祂，她從哪裡來，要往哪裡去，在這裡幹什麼。

換做你我是全知全能的那一位，你會給夏甲一個怎樣的建議呢？你會如何解決夏甲的困境呢？

如果是我，我可能會給夏甲兩個不同的答案，取決於我當時的心情。

如果要責備夏甲，我會這樣說，“誰讓你得意忘形、不自量力呢？你這是自作自受，活該受罪。”

如果我同情夏甲，我會這樣說，“撒萊對你苦待太過分，你來同我回去，讓我來為你報仇申冤。”

但人就是人，神就是神！前面提到，每當人要替神想辦法，必是把事情弄得一團糟。

耶和華神給夏甲一個什麼樣的吩咐呢？

首先注意耶和華的使者對夏甲的定位：“撒萊的使女夏甲。”（創16：8）然後吩咐她說，“你回到你主母那裡，服在她手下。”（創16：9）

神對夏甲所說的話，沒有給曾一度流行的解放神學留下空間，也沒有給今日的女權主義提供任何聖經依據。然而神話語的大智慧正是在此：

順服就必蒙福！

神給夏甲一個吩咐，並隨即附帶一個應許：“我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。。。。你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。”（創16：10-11）

“夏甲就稱那對她說話的耶和華為‘看顧人的神。’因而說，‘在這裡我也看見那看顧我的嗎？’ 所以這井名叫庇耳拉海萊。”（創16：13-14）

夏甲就稱那對她說話的耶和華為“看顧人的神。”（You are the God who sees me。）

夏甲說，“在這裡我也看見那看顧我的嗎？”（I have now seen the One who sees me。）

夏甲就給那井起名叫“庇耳拉海萊。” “庇耳拉海萊”的意思是：“‘永活之主在這裡看見我’之井。”

夏甲，一個流落異鄉的奴隸，一個任人使喚的僕婢，一個遭受苦待的使女，竟被至高至聖的神、天地萬物的主如此的眷顧與呵護。

想不到默讀耶和華神與夏甲這段平常的對話，兩眼竟不聽使喚地淚如泉湧。

神要夏甲給將出生的孩子起名叫“以實瑪利，”即“神聽見”的意思，因為耶和華聽見了夏甲的苦情。

夏甲給那井起名叫“庇耳拉海萊，”意思是在這井邊那位“永活的主”看見了我，祂是“看顧人的神。”

耶和華神是“聽見”的神，耶和華神是“看見”的神！

　何等憐憫慈愛的主啊！

神對夏甲的吩咐不是一件容易做的事，但夏甲竟然以信心和順服來回應神的話語，這是夏甲很了不起的一面。

當夏甲回去向亞伯蘭敘述這事，提到神說要給將出生的孩子起名叫“以實瑪利”（“神聽見”夏甲的苦情）時，亞伯蘭和撒萊會有一分愧疚和自責嗎？

夏甲遵照神的話語，回到撒萊身邊服在她的手下，在以後的十幾年內，相信她順服的功課學得很不錯，使她們可以相安無事。

以實瑪利出生時亞伯蘭八十六歲，十四年後以撒出生。“以撒”這個名字的意思是“喜笑。”

當以撒斷奶時，亞伯拉罕擺設豐盛的宴席。因為以實瑪利的年少無知，他將撒拉的“喜笑”變為自己的“戲笑”，促使撒拉定意將夏甲和她的兒子趕出去。

當亞伯拉罕清早起來，將餅和一皮袋水搭在她的肩上打發她走時，那情景該是怎樣的傷心欲絕。

“皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說，‘我不忍見孩子死，’就相對而坐，放聲大哭。”（創21：15-16）

夏甲的人生第二次跌入絕望無助的深淵：夏甲與孩子相對而坐放聲大哭。

然而，那位耶和華“聽見”、“耶和華“看見”的神，也再第二次呼叫夏甲說，“夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來，把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。”（創21：17-18）

耶和華神開她的眼睛，她就看見一口水井，便將皮帶盛滿了水，給她的兒子喝。

舊約聖經最後提到夏甲，是在巴蘭的曠野，與兒子以實瑪利相依為命。夏甲相信神的應許，以實瑪利的後裔將成為大國。她將神的話記在心中，便忙碌地張羅著在埃及為兒子娶了一個妻子。

新約聖經再次提到夏甲，是兩千年之後的事了。使徒保羅在新約加拉太書又提到夏甲和撒拉，在聖靈默示之下，保羅指明夏甲和撒拉分別預表：舊約與新約，律法與恩典，奴僕與自由。哪怕是人的錯誤，也被神使用成就祂永恆中美好的旨意。

夏甲的一生充滿艱辛，然而因神的憐憫，她又深切蒙受神的眷顧。因此，她是一個縱然悽苦卻滿得幸福的女人。從這個意義上說，夏甲的一生，為今日世人留下深刻的啟示！