發小的媽媽病了，在發小的一再堅持下，伯母才同意去醫院檢查。結果，一查出來就是宮頸癌晚期，癌細胞擴散到全身，存活期不長了。

作為家裡的獨生子，這一刻發小是崩潰的。反倒伯母卻很坦然，表示想收拾東西回老家，和家人度過最後的時光。

那半個多月，發小帶著妻兒，一直陪同在伯母身邊，也算是享受了短暫的天倫之樂。

最終，伯母走的時候很安詳。但發小卻一直接受不了這個事實，跟任何人都不說話，只是一個人在伯母房間裡待著。

不忍看他一直頹廢下去，再三勸說下，他終於同意與我一起去爬山散散心。

在山頂時，我們發現了一座寺廟。這其實，是我故意為之。寺院裡的高僧跟我是相熟，也許，現在只有他能為發小指點一二。

果然，一路無言的發小，在見到高僧後主動提出了自己的疑慮：法師，小時候，媽媽告訴我世界上最遙遠的距離就是生與死的距離。但為什麼，我現在感覺死亡離自己好近。

高僧聽完回答：死是生的剎那，未知死，焉知生。

看發小一臉疑惑的表情，高僧繼續開解道：從生到死有多遠，你悟透這三句話就知道了。

【一】 人生，是一場等待“醒來”的旅程

高僧說，從生到死，本就是生命與生命不斷碰撞的過程。

如今大多數人都懼怕“死亡”，儘管每個人都清楚的知道“死亡”是自己最終的歸宿，但卻還是會下意識的選擇逃避，不願面對。

而對於死亡，中國人自古便是一種悲傷、消極的心態。清明時節的“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”便是最好的寫實。

高僧表示這種心態是不利用人們樹立對死亡的正確認知的。

高僧的話，讓我想起了前幾年，國外流行的一種“模擬死亡”的體驗活動。整個活動充滿了儀式感，按寫下“遺書”- 踏入棺材- 死後重生的順序進行。

剝離平日繁忙的快節奏生活，在一方棺木裡靜躺，回顧自己的一生，這應該是最有體驗感的生死課了。

其中，很多體驗過的人，在走出棺材的那一刻，都表示：我覺得我要重新開始新的生活了。

我想這大概就是高僧所說的“人生，是一場等待醒來的旅程”。比起忌諱逃避，能在經歷生死場後，坦然的與死亡對話，從容的活著，才能感受到生命的真諦。

【二】 生死無常，心安便是歸處

高僧說，生死無常，不僅是人死的時候可以看到，人在現世就可以看到生死的相續。

一切事物由生到滅的過程就是生死，就連呼吸都是生死的過程。所以面對生死，人應該保持一個平和的心態。

《紅樓夢》中有一句經典的話：“赤條條來去無牽掛”。人生本就是一場空，赤條條的來到人世間，走的時候什麼也帶不走。

在生死麵前，無論是貧窮或富有、美麗或醜陋，所有人都是平等的。每個人現在拼命奮鬥追求的房子、車子、財富等，到最後都只是身外物。

所以，人只要活好今天，不辜負此生的意義，珍惜所有值得珍惜的，即使故人已遠，舊情仍會在。

生命只是一個過程，生是出發，死是輪迴。當你學會平和的看待生死，也就悟透了生死無常的真理。

【三】世事無常，聚散終是緣

最後，高僧表示：紅塵中，永生永世的誓言都是謊言，再多的生死纏綿都抵不過世事無常。聚散終是緣，緣來不拒，緣去不留，人要學會隨緣。

對於“聚散終是緣”，古代著名的思想家莊子便是一位通透的智者。

莊子曾經有過三任妻子，但是後來由於家貧，都先後離去。

在妻子田氏去世後，莊子的好友惠子前來弔唁，本來想好好安慰一下莊子。

但是到了莊子家中後發現，莊子雙腿像簸箕一樣盤坐在地上，一邊敲打著瓦缶和木盆一邊唱歌。

惠子看見後，生氣的說：“你的妻子跟你生活了這麼久，她走了，你不傷心哭泣也就算了，卻敲瓦缶和木盆唱歌，這也太過分了吧！”

莊子聽完解釋道：

我妻子初死之時，我也傷心。但是我仔細想了想，人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替。

她雖死了，人仍安睡天地之間，而我還傷心的圍著她啼哭，這就不能知道天命本意了，所以我不難過傷心，反而為她高興。

作為道家的代表人物之一，莊子的生死觀念，亦遵循了道家“道法自然、無為自化、應物變化”的核心思想。

我們如今所說的“隨緣”，也是一種應物變化，體現的是順其自然、不過度、不強求的處事態度。

所以說，人要學會緣來不拒，緣去不留。相遇時彼此善待，該盡的責任義務要勇於承擔，相別時也別抓住愛恨不放，要看淡生死，不頑固執著。

不得不說，高僧這番對於生死的開解，簡直可以洗滌心靈。發小在聽完之後，情緒完全發生了改變，對於伯母的離世也已然釋然。

再回到最初的問題，“從生到死到底有多遠”？答案是：在於個人的生死觀。

生死無常，世事無常，從生到死可以是一輩子，也可以是一瞬間。只要過程中，做到了惜緣隨緣，無悔無憾，無論生死有多遠，也就無懼了。