前言

所有前往義大利旅遊的遊客們，都有幾個不得不參觀的景點，而古羅馬文明的象徵——

羅馬角鬥場

就是其中之一，這座始建於公元一世紀的磚石建築物深受世界各國人民的喜愛，在國際上具有非常高的知名度，那麼這座建築物最初是幹什麼的呢？

角鬥場

答案是表演和觀看錶演！

羅馬角鬥場，又被稱作

羅馬競技場

、

羅馬鬥獸場

，曾非常繁華，能同時裝下數萬人共同觀看全羅馬最精彩的幾種表演，但這些表演可是什麼風花雪月，而是血腥和死亡！如

處決表演

、

鬥獸表演

和

角鬥士表演

等。

現在請大家跟隨小編的文章，來一起了解古羅馬人這些血腥表演的起源、發展和滅亡。

角鬥士雕塑

角鬥文化的起源

說起古羅馬人的角鬥表演就不得不提一個同樣生活在義大利半島的古老民族——

伊特魯里亞人

，因為古羅馬人的這種嗜血“娛樂”就來自

伊特魯里亞文化

。

伊特魯里亞人

在最初，伊特魯里亞人的角鬥活動是一種含有

宗教紀念性質

的儀式，一般也就是進行拳擊、摔跤等體育運動，貴族、公民、自由人或奴隸都有各自的比賽，並無太多血腥，但隨著時間的發展伊特魯里亞人認為這些體育競技太過無趣，於是對此進行了更改。他們給角鬥雙方提供武器裝備，設立血腥的角鬥規則，讓參與角鬥的戰鬥人員常常是不死不休。

並且，伊特魯里亞人還發展起來了一種血腥習俗——血祭！當伊特魯里亞人群體中的首領死後，伊特魯里亞人會聚集在死去首領的墳墓旁邊，然後讓兩個武裝起來的人進行生死搏鬥，用鮮血祭祀首領的靈魂，這就是最初的

角鬥士

了。

伊特魯里亞人曾統治羅馬長達一個多世紀，雖然

古羅馬共和國

後來征服了伊特魯里亞人，但在此期間，古羅馬人吸納、融合、繼承了許多伊特魯里亞人的習俗和文化，其中就有角鬥文化和血祭習俗。

對角鬥比賽最早的文字記載能追溯到公元前264年，當時古羅馬共和國的貴族朱尼厄斯·布魯特斯·貝拉意外身死，他的兩個兒子為了紀念自己的父親，特意在“盛大”的葬禮祭祀儀式上，讓幾個武裝奴隸互相砍殺，以招待客人和慰藉死者的靈魂，從此角鬥比賽開始在羅馬興盛起來。

在死者的墳墓附近角鬥

古羅馬人認為血腥的角鬥比賽不但代表著死者的力量、勇氣，還能讓死者的靈魂在戰鬥中得到淨化，減輕死者從陽間通往冥府的痛苦。

當古羅馬貴族家中死人後，死者親屬都會以這種非常“有趣”的方式為其送別，他們會在死者的“墳頭”上，讓兩個或多個主人生前最喜歡的奴隸互相砍殺，以助興、送別親人，角鬥輸的人將為死者陪葬，共同前往普魯託（哈迪斯）的冥府。

而角鬥的次數、規模都代表著死者及其家族的地位、財富，有時候一次葬禮祭祀儀式上，就會死掉不下10個角鬥士。有些惡趣味的古羅馬貴族還會在自己的遺囑中指明由那幾個奴隸角鬥，有的甚至安排女奴互相角鬥。

角鬥士的早期武器——匕首

角鬥文化的發展

隨著時間的推移，角鬥比賽被越來越多的古羅馬貴族所接受，但時有發生的葬禮祭祀儀式，已經滿足不了他們對暴力和鮮血的追求了，於是古羅馬人將角鬥比賽與葬禮拆分開來，去除掉了角鬥比賽的宗教屬性，使角鬥最終變成了一種純粹的野蠻娛樂。

古羅馬人的宴會

古羅馬貴族們開始蓄養身體強健的奴隸，然後讓其不斷的打磨武藝，這樣當貴族無聊之時就能觀看角鬥士相互搏殺取樂。當貴族們舉行盛宴時，作為宴會主人的貴族則會讓幾對角鬥士在宴廳中搏殺取樂，而一些作為客人而受到邀請的貴族也會帶上幾對角鬥士前來捧場。

這種角鬥比賽非常殘忍，因為角鬥常常是以一方當場斃命為結束。

在公元前2世紀，角鬥比賽還不是官方活動，僅限於羅馬貴族、社會地位和財力較高的人觀看，較少展現在平民面前，因為舉辦一場角鬥比賽的花費太多，普通人難以承擔，只有財力豐沛之人才能得以承擔，所以角鬥比賽成了古羅馬人用以炫耀自身財力、權利、地位，或是籠絡他人的工具。

但隨著古羅馬共和國的日漸強盛，民眾財富的不斷增加，角鬥比賽的次數、規模越來越大，並被大多數古羅馬公民所追捧，成為了一種時尚潮流。

古羅馬元老院

古羅馬元老院、獨裁官、民粹領袖等為了換取公民的支援，則開始主動掏錢舉行公開角鬥比賽，以“賄賂”有選舉權的公民，而作為對角鬥比賽的回報，古羅馬的民眾們“自發”地追捧那些出資舉辦角鬥比賽的政治家和野心家，就這樣角鬥比賽從娛樂專案變成了古羅馬政治家和野心家操作人心和政治的手段。

許多古羅馬政治家都曾藉助盛大的角鬥比賽吸引人氣，克拉蘇、凱撒等巨頭更是其中的佼佼者，有些古羅馬政治家甚至借高利貸也要舉辦一場公開角鬥比賽，以收集政治資本，達到自己的政治目的。

角鬥表演

但隨著角鬥士比賽的頻繁舉辦，尋常的角鬥已經滿足不了古羅馬的民眾了！他們開始細心比對不同政治人物舉辦的角鬥比賽規模、質量，然後將自己的選票投給舉辦角鬥比賽質量最高者，這迫使政治家們不得不加大對角鬥比賽的投入。因此，角鬥比賽的規模開始變大，一次角鬥比賽就能用到幾十對、上百對甚至上千對角鬥士共同參戰。

角鬥士在戰鬥

而為了能讓更多的民眾觀看角鬥比賽，古羅馬人修建了許多座輝煌地角鬥場。奴隸販子開始到處尋找健壯的奴隸、戰俘，然後將他們帶入角鬥場，讓其手持短劍、盾牌或其他武器彼此角鬥，以博得觀眾們的喝彩。

角鬥規模的擴大，滿足了羅馬民眾對血腥和暴力的追求，他們紛紛為角鬥比賽的資助者吶喊助威，以致於一些古羅馬政治家感嘆民眾只關注免費麵包和公開角鬥比賽，而不在意舉辦者的政治訴求、意圖和政策。

在很多人印象中，角鬥士不光會與人類搏鬥，也會與猛獸相博，或是處決犯人，但這些印象其實是錯誤的。

角鬥士很少與猛獸相博，因為這有害於他們的身份，與猛獸相博的人被稱為

鬥獸士

，而

鬥獸士

和角鬥士是兩種不同的職業。

鬥獸表演

鬥獸表演的歷史較短，在公元前2世紀左右才被古羅馬人所接受，被引進了羅馬人的重要節日——

路迪節

中。

在鬥獸表演時，不光有人與動物殊死決鬥，古羅馬人對動物也絲毫沒有同情之心，他們為了搞明白誰是萬獸之王，而驅使各種動物進行搏殺。

為了獲得猛獸或是珍奇異獸，古羅馬人花費了無數人力、物力和財力搜遍了整個國土，並將自己的狩獵範圍推至邊境，甚至是幾千公里外的異國（英國、印度、埃及、摩洛哥、日耳曼等地），然後將捕獲的動物透過陸路和海路運回義大利本土上的各個鬥獸場進行表演。

獅子

大象、獅子、狼、老虎、熊和豹子等猛獸異獸的相互廝殺，在古羅馬人的生活當中引起了巨大地轟動，誰也不知道有多少動物死在了古羅馬人漫長的統治時期。

在公元前46年，古羅馬政治家

尤里烏斯·凱撒

為了一場重要祭祀，舉辦了一次盛大的鬥獸表演，光獅子就殺了400多頭，其它被殺的猛獸則更多。而之後羅馬帝國皇帝

葦斯巴薌

為了慶祝大角鬥場的建成，則動用5000頭獅子和一些其他猛獸進行了為期100天的鬥獸表演。

鬥獸士與猛虎搏殺

考古學家猜測，在延續數百年的鬥獸表演中起碼死亡了上百萬只動物，這對一些動物種群造成了惡劣影響，比如著名的

巴巴里獅子

就陷入了滅絕的邊緣。

古羅馬人在公元前167年還開始在角鬥場中公開用動物處決逃兵和死刑犯，故意讓死亡場面儘可能的毛骨悚然，以對人們產生威懾作用。

但在古羅馬人的眼中，這些鬥獸表演只能算的上一般“運動”，真正壓軸的還是角鬥士比賽，這也是為什麼角鬥場會安排鬥獸表演先上場，角鬥士比賽卻放在最後的原因。

巴巴里獅子

雖然有些羅馬元老反對血腥的角鬥比賽、鬥獸表演和動物行刑表演，但是大多數古羅馬公民喜歡，所以元老們為了取悅民眾只能不斷地推動這些娛樂活動，還將角鬥比賽加入了官方舉辦的重要節日中。

大規模角鬥

角鬥士、鬥獸士的專業化

伴隨著古羅馬民眾對角鬥比賽等血腥表演的喜愛，角鬥比賽的規則發展的愈發完善，而為了增加觀賞性，角鬥士和鬥獸士都變成了非常專業的戰士。

事實上，大多數角鬥士都來自於各個

角鬥士學校

（ludi），角鬥士們必須在這些類似於軍事訓練營的學校裡進行非常嚴酷的鍛鍊並進食極多高熱量的食物強勁體魄，然後透過一些測試後才能上場參戰。

角鬥士在訓練

角鬥士學校分為很多種，有的學校專門培養

肉搏型角鬥士

，有的學校則專業培訓

重甲重武器型角鬥士

，學校一般由經紀人（lanista）經營，他們是角鬥士的所有者，可以對其進行買進、賣出或租賃。經紀人不但會從奴隸、戰俘中挑選身體健壯相貌周正的年輕男性作為角鬥士培養，還會想辦法吸引一些喜好錢財或名聲的自由人、公民，甚至是貴族加入角鬥士學校，以提高角鬥士的素質。

剛進入角鬥士學校的學習者不管其身份是奴隸，還是自由人或是公民、貴族，他們都被稱為“新兵”，也就是

預備角鬥士

，會有教練專門對他們進行訓練，而這些教練都曾是角鬥場的佼佼者，只不過因為年齡的增大，其身體素質下降了才被迫退出角鬥場。

角鬥士教練擁有極為豐富的戰鬥經驗，熟悉角鬥場上的一切規則，為了使“新兵們”變成擁有機械反應的專業戰士，教練們會用嚴酷地訓練“折磨”他們，其訓練之嚴格，常令一些奴隸身份的“新兵”承受不住而選擇自殺或自殘。

為了防止奴隸逃避訓練，角鬥士教練們還會帶著他們進行宣誓，用誓言和榮譽束縛他們，而如果奴隸拒不起誓，那麼教練們就會判他死刑以震懾其他奴隸。同時，教練也負責管理“新兵”們的生活起居，防止其逃跑或發生暴亂。

角鬥士學校

在角鬥士學校裡，“新兵們”要先學習應用各種武器，但經過一段時間的習練，教練會給其挑選出最順手或最合身的武器使用，以成長為不同種類的角鬥士。

此時，角鬥士已經從最初的短刀搏殺發展出了頭戴整體式金屬頭盔，左腿、雙肘和雙腕穿戴皮製盔甲，手持大盾牌和短劍作戰的

持盾角鬥士

（Secutor），以及手拿小型方盾、匕首，身無鎧甲的

色雷斯角鬥士

（Thraex）和手持大號矩形盾牌、匕首，頭戴金屬頭盔的

莫米羅角鬥士

（Murmillo），另外還有身穿皮製護肩，只用三叉戟和漁網作戰的

三叉戟角鬥士

（Retiarius）。

三叉戟角鬥士（左）和持盾角鬥士（右）

上述的這四種角鬥士分類是古羅馬角鬥場中最常見的角鬥士，除此之外還有一些其他種類的角鬥士，並且角鬥士比賽中還包含騎戰、車戰或是海戰等表演形式，整個角鬥表演體系非常複雜、多樣化，有自己的一套執行規則。

當“新兵們”在角鬥士學校裡學習過一段時間後，教練會逼迫他們互相爭鬥，然後給獲勝的人員頒發獎品，授予其新的等級稱號，而在定期舉辦的

練習賽

中，一群曾朝夕相處的角鬥士將用真正的殺人武器相互搏殺，許多角鬥士都被迫殺死或傷害自己的朋友。在戰鬥時，為了增加觀賞性，每種角鬥士都有固定的搭配對手，比如三叉戟角鬥士vs持盾劍鬥士、莫米羅角鬥士vs色雷斯角鬥士等。

色雷斯角鬥士（左）和莫米羅角鬥士（右）

如果，角鬥士能在練習賽中獲勝，那麼他就會被授予“老兵”的頭銜，這代表著他可以進入角鬥場參賽了，但除了上場參賽外，角鬥士的大多數時間都在角鬥士學校中度過。

三叉戟角鬥士vs持盾角鬥士

古羅馬不光有角鬥士學校，還有專門培養鬥獸士的鬥獸學校。

一般鬥獸士學校和角鬥士學校很相似，但鬥獸士學校裡只出產兩種主要職業，分別是隻戴頭盔，不穿鎧甲，用長矛、刀或鞭子作戰的

野獸鬥士

和不戴頭盔，不穿鎧甲，輕裝上場，使用重型長矛、弓箭、梭鏢、刀劍作戰的

野獸獵手

。

鬥獸士

角鬥表演的繁榮

專業的“表演人員”才是角鬥的參與者，普通奴隸並沒有直接上場戰鬥的資格，雖然角鬥士和鬥獸士的生活裡充滿死亡，被迫與人或動物搏殺取樂，但他們同時也是社會上的“明星”。

角鬥比賽時的場面激烈，充滿危險，又令人興奮，能裝下幾萬人的競技場裡，常常坐無缺席，一票難求。觀看者對錶演者的看法十分複雜，雖然表演者的社會地位常常十分卑微，大多是奴隸、戰俘或是外邦人，但因為他們具有熟練地搏殺技巧和無畏膽量，羅馬民眾又很欽佩他們，還會特意收集著名角鬥士使用過的武器。

在

龐貝遺址

（古羅馬城市）的發掘過程中，考古學家還不止一次的在牆壁上發現了羅馬民眾寫給知名角鬥士的塗鴉，一些塗鴉甚至大膽的對角鬥進行表白：

“克雷西斯，拿著三叉戟，晚上把姑娘網在網中；克雷西斯，少女們的主人，總是令少女們心跳加速。”

角鬥表演和鬥獸表演

同時，因為參與角鬥比賽能帶來巨大聲望、獎金和刺激，一些自由人、公民，甚至是貴族、皇帝都自願到角鬥士學校裡學習，並與經紀人約定好“工作年限”，好獲得在角鬥場戰鬥的資格和藝名。

古羅馬帝國著名暴君

康茂德

就曾化名為大力神下場與角鬥士戰鬥，但為了保護自身安全，

康茂德

只挑選那些不入流的蹩腳角鬥士或是身體殘疾的角鬥士角鬥，並且讓這些可憐人使用木頭或是海綿製作的武器，而

康茂德

則用最好的金屬武器殘忍虐殺他們。

角鬥士們的生與死

一般來說，角鬥士並不是一定會死在角鬥場上，他們即使戰敗了也有一定的存活可能性，雖然存活的條件很苛刻。

角鬥士可以在戰鬥無法進行下去時舉起右手的食指，並將盾牌垂下表示投降，然後戰鬥會暫停，在場的觀眾們會根據角鬥士戰鬥時的表現是否精彩，用手勢和呼聲決定其生死。

投降的角鬥士

有傳言說，觀眾握拳豎起大拇指向上的意思是“寬恕”，而大拇指向下則是“處決”，但事實上，目前還沒有證據表明大拇指向下或向上的具體含義，很有可能大拇指向下是“寬恕”，大拇指向上則是“處決”。

角鬥士在等待觀眾們的裁決

參與戰鬥的角鬥士很難用假死矇混過關，因為角鬥結束後，收屍人員會當眾檢查“死者”的身體情況，假死者會被當場處決。

死亡的角鬥士被拖出角鬥場

有時候互相搏殺的角鬥士展現出了最精彩的戰鬥場面和炫酷的戰鬥技能，“惜才”的觀眾們和經紀人會“放過”戰鬥雙方，讓角鬥士活著走出角鬥場，這樣即使是受傷的角鬥士也能得到很好的治療，而如果角鬥士身負重傷無法救治，經紀人會讓劊子手用鐵錘給角鬥士一個痛快。

角鬥表演的場面

雖然，有些奴隸身份的角鬥士在為主人贏得無數場角鬥勝利後，幸運地從經紀人手中換得了自由，但其數量並不多，大多數角鬥士都悲慘地死在了角鬥場上，用自己和同伴的鮮血娛樂羅馬民眾。

角鬥“表演”

一些角鬥士選擇反抗自己的命運，想盡一切辦法逃離角鬥場和角鬥士學校，而為了防止角鬥士逃脫，羅馬人會在角鬥場周邊安排許多城防軍，隨時鎮壓可能出現的暴亂。

角鬥士學校的經紀人則將角鬥士關押在防守嚴密的訓練營中，嚴格管理武器和食物，還給角鬥士紋上表明身份的特殊文身，並在角鬥士隊伍中安插臥底，以探明角鬥士有無防抗或逃跑的計劃。

但即使防守如此嚴密，還是有角鬥士成功的從學校中逃脫，比如著名的

斯巴達克斯

就是其中的佼佼者，他不但逃出了角鬥士學校，還組織起數萬人的起義軍反攻羅馬，雖然他的起義最終失敗，可卻給羅馬人造成了極大地損失。

美劇《斯巴達克斯》

除了這些勇於直接反抗的角鬥士外，還有一些角鬥士見無法逃脫，會在上角鬥場的前一天毅然決然地選擇自殺，用生命發出無聲的吶喊。

但角鬥士們的反抗並不能阻擋羅馬民眾對角鬥比賽的喜愛，羅馬人常常在血腥鎮壓角鬥士暴亂後，就舉行盛大的角鬥表演慶祝勝利。

斯巴達克斯

角鬥表演的沒落和滅亡

血腥的角鬥表演一直持續到公元4世紀才開始衰敗，因為此時基督教變得興盛起來，還被羅馬帝國皇帝定為國教，而基督教的價值觀與角鬥文化相牴觸，基督教徒認為角鬥表演太過於血腥，並且許多早期基督教徒都在角鬥場裡被處決，因此他們十分反對角鬥表演。

ps：在羅馬帝國早期，基督教被列為邪教，基督教徒被抓到後，會被送到角鬥場裡進行動物處決。

被動物處決的早期基督教徒

隨著羅馬帝國境內的基督教徒越來越多，羅馬人的道德觀念發生了巨大轉變，許多羅馬公民都不再觀看角鬥表演，這讓角鬥文化慢慢落寞。

公元325年，羅馬帝國的君士坦丁皇帝（基督徒），還以角鬥表演太過血腥為由對角鬥文化大加貶低，並頒佈了一道取消角鬥表演的敕令：

“應根除角鬥士之土壤，判罪角鬥士之人，速送至礦山，不流血而減其孽，兩全之策也。”

雖然這道敕令最終並沒有根絕角鬥比賽，但在皇帝的號召下，更多的基督徒站出來反對角鬥比賽，一些政治家為了順應民心，也不再舉辦角鬥比賽，這加速了角鬥的滅亡。

公元404年，一位基督教神父闖入了一座角鬥場內，阻止了正在進行的角鬥比賽，觀眾們對他的舉動非常憤慨，要求角鬥士砍死神父，但圍觀的羅馬帝國皇帝拒絕傷害神父，並下令在羅馬永遠取締角鬥比賽。

自此，角鬥文化正式進入死亡倒計時，雖然鬥獸士還在與猛獸相搏，但也不可避免的出現了衰敗，圍觀表演的民眾越來越少，並最終與角鬥士一起消亡在歷史長河中，只留下規模宏大設計精巧的角鬥場留存於世間受風雨侵蝕，讓後人看到這段歷史時唏噓不已。

外表斑駁的角鬥場訴說著往日的光輝

（本文到此結束，謝謝大家的觀看）

參考文獻：

《世界文明史》［美］維爾·杜蘭特 著

《古代羅馬史》［蘇］科瓦略夫 著

《古羅馬人的歡娛》［法］讓·諾埃爾·羅伯特 著

《古羅馬史》［英］克里斯普 著

《角鬥士：古羅馬的興衰》［英］約翰·馬拉馬 著