一等地師觀星斗，二等地師量水口，三等地師拿著羅盤滿山走。何也？即高明的師傅只需從星體便可認定此龍結什麼樣的穴形。

這是以星體認龍，以形勢認穴的巒頭高等功夫。這種尋龍點穴手法是歷代明師隱秘的。今子良將公開師門的一些秘訣和自己的經驗心得，以助於讀者們學習。

（注：䘵存星上圓下腳細粗曲腫不尖。行龍文兼破，剝換結穴形：梳齒，黧僻形。）

一等地師觀星斗，此星斗指的便是山體形狀，楊公老九星：貪，巨，祿，文，廉，武，破，輔，弼。

“風水地理之學，始於認星，中於煉格，成於達勢。”

1。若不知星無以辨真偽。

2。若不知格無以定貴賤。

3。若不知勢無以別大小。

三者機若連環、不容缺一。

若只有一峰兩峰，可以論星；

若是五星九曜，便可以論格；

升沉、吞吐、合闢、去來，足以論勢。

所以“佔山之法，以勢為難，而形次之。”

形者即：五星、九星的稱謂總論叫法。

例：金、木、水、火、土各得一氣之純，無纖毫夾雜者，此為正體星辰。

若五行化氣，二氣合形則為兼星。如下圖：

例如：

相生而為天財金水，

相剋而為天罡孤曜。

此五星、九星之變也。

以此五九，因而重之，或木火三五，而為華蓋、三臺，或金水八九，而為芙蓉、帳蟆，品格從此出矣。（注：三五、八九，是言形體所佔的比例。）

雖其形有正有變，然循圖可得，按訣可知不足為難。

至於勢，則出沒於金、土之間，隱見於木、火之界，五星混合，九曜交併，頭是腳非，肩全背缺，神龍文鳳，舞象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪風雲變態，神幻化於頃刻之中，符印執行，轉禍福於呼吸之際。

若此者，可以意想，不可以星名，可以神會，不可以格泥。此勢之所以為大，而為天下之奇觀也。尋龍的最終目的，在於找出穴的結作，每一位明師都有一套獨具的點穴方法。

例如：從龍身枝幹定結作，或如唐代司馬頭陀是從結穴星體的陰陽定結作。

而楊筠松是以龍上星辰定結作。經文中說：“龍上生峰是根本，前頭作穴是花開。”或以得穴為先或以步龍為先，這裡所述的“流星定法”即是以步龍為先的方法。

楊筠松是以“什麼樣的植物開什麼樣的花”為立論，也就是說“什麼樣的星辰結什麼樣的穴”，是因果論的見解。

所以他才說“我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象”，“穴若不隨龍上星，定然是假不是真”。

龍上星辰有正體（純粹的一種方形或圓形的山）變體（兩種以上的形狀混合而成的山），

星辰純粹端正的，必結明顯而純正的乳形穴或鉗形穴。

星辰是混合體的，結穴也隨著變形、迴應龍身上的星辰，如遺傳基寅般。

如果不是這樣，所結作的穴，就是“花假穴”了。

例如：

武曲星結鉗形穴，

（注：頭圓身高肥滿。有足為祿存。行龍巨輔弼，剝換結穴形：或釵或鉗形。）

貪狼星結乳形穴，

（注：貪狼星頭小圓身，高聳秀麗。行龍祿文廉破，剝換結穴：乳頭，腰落。）

廉貞星結犁頭形穴（在坡上），

（注：廉貞星頭尖粗大，體態嚴峻，身聳帶石。行龍祿文破，剝換結穴：梳齒，黧僻形，坡上）

左輔星結掛燈形穴（在險要的位置上），

（注：左輔星巾頭身矮，蜂腰馬脊。到頭剝換結穴：燕巢仰，掛燈，平雞巢。）

文曲星結掌心形穴，或落在坪上（夷）。

（注：文曲星低長蛇形似鵝頭。行龍祿破廉，剝換結穴：坪，掌心）

高嶺祿存星（帶巨門像戴兜釜，或如武曲帶祿存）漸變為低小岡巒，這種變體星辰，必結窩鉗形穴。是祿存、巨門、武曲三種星辰混合而成的結晶），絕對不會牡丹根菱開芍藥花，芍藥根開牡丹花，種青瓜而結苦瓜。

“楊公平生觀龍穴，沒有一穴不是隨龍上星峰而作。這個法則，就是以九星剝換行龍，斷定其出脈流來之穴形，是有根據和有證的。”

還有一類，可提供讀者參考，就是龍上星峰有眠體，有立體，有斜體其前後結穴，也可能有一定結作與龍上星峰相應。

（注：巨門星體頭平身方，行龍祿文廉破，到頭剝換結穴：窩形。四圍高。）

我曾見高山頂上一平行貪狼，其跌落平地結一長乳穴（倒地木星）。又見高山嶺上頓起尖筍貪狼，其跌落平地結一立乳平頂（立木星，頂開面），是否其他平形貪狼，或頓起生峰之貪狼，均是同樣規律結穴。楊公並未說明，讀者可自行登山，留心考驗之。

《疑龍經》說的“更有廿八舍星穴，斟酌裁之最為上”，葉九升注曰：“九星為龍穴之主，故穴形必從乎龍，而二十八宿各有形象，其精亦下照於地，故地形垣局有象二十八宿者，須得宿之性情而扦之方為詳細也。”

（注，：破軍星頭圓腳尖身聳坑陷。到頭剝換結穴：戈，矛，包，裹形穴）

《青囊經》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御；君臨四正，南面而治；天市東宮，人微西掖；太微南垣，旁照四極；四七為經，五德為緯；運斡坤輿垂光乾紀；政務樞機，流通終始；地德上載，天光下臨。”

《疑龍經》末篇曰：“山川在下星在上，同此一氣無兩樣，自然形氣融結成，在地有形天有象。凡有形者因氣凝氣結成形巧藝匠，此是形氣自然生，俯當察形仰觀象。

形象相感一理通，請以穴法觀星宮，三垣當法眾星拱，星至參元是虎，角宿至凳不是龍，鬥星至壁玄武象，並星至線害）風賣是龍類龍星結，凡是虎英虎星融，凡是水族玄武內，凡是禽形朱雀宮；

今其星形先列右，卻以形穴此類從，雖然亦是舉大意，妙處在人心眼上，勿以此法為狗贅，但觀星象無不同。世間有物便有象，君如不曉是凡庸。

楊筠松教人以恆星分佈的情每一個星中有一顆主星，周圍有其他的星拱揖護衛，來看穴場的結作情形。

（唐代流行“七政四餘”星命法，天文學很發達，而且古時天空澄靜，沒有大氣汙染，也沒有燈光的干擾，容易觀察星象，所以他拿天文星象來打比喻。）

又以二十八宿每七星分成一種動物（龍、虎、鳳龜）來象徵穴形，教人認穴點穴，從而知道什麼樣的穴形廕生什麼樣的人物。他在經中揭出穴的各種禽獸形象。

（注：右弼星平處細脈微形小山，剝換結穴：低平。）