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開篇

並不是第一次聽到獒友善意的提醒我，倪正的書少看，不能看，不可信。大家相互點到為止，不犯交淺言深的忌諱。

我們也早已過了初玩藏獒時的幼稚爭論階段，能夠在這個圈子裡呆十幾年，一定都是有獨屬於自我的認知堅持。

雜記此文也僅是分享我個人觀點，請玩獒的朋友客觀看待，對了您點個贊，不對也歡迎您留言斧正。

獒學步-謝紅龍

如果您不玩藏獒，不追尋真實的藏獒，不去在書籍中去尋找印證過去藏獒歷史留下的印記，那麼多半您不會和倪正還有他的書產生交集。

我本人並沒有見過倪正本尊，也從未與其產生直接的聯絡，所以寫作此文也僅僅是站在自我認知的角度去做一種分享。

倪正，2004版《藏獒》、2006版《真實的藏獒》、2006版《藏獒畫傳》、2007版《藏獒，一個即將消失的美麗物種》臺灣發行、2009版《藏獒，遠去的藏地山狗》的作者。一個從1992年用相機和親身探尋去尋找和記錄中國藏獒歷史印記的人。

那麼為什麼倪正的書不能看，少看呢？

在此觀點的倡導者心中無非一個核心意思：倪正書裡的不是藏獒，是藏狗，相信倪正書裡資料的人都被誤導了，我們手裡玩的才是真東西，才是唯一。

那麼真相究竟如何呢？

當藏獒圈子裡故事神話滿天飛的時候，作為愛好者，我們客觀的順著時間逆流而上，去收集整理關於藏獒的資料，去結合時間的節點和資料的對應變化的反饋，作為一個正常邏輯的思考者，你當能探尋到真相。

總不能不相信文化留存的記錄，去相信口口相傳的神話故事或者名家之口吧？！

我本人是學醫出身，也一直從事和醫療相關的工作，在醫學上有一個非常重要的核心觀點叫做：

循證醫學

。當你樹立某個觀點，得出某個結論的時候，一定要有足夠的、客觀的事實依據來支撐，證明它。

這個思維用在藏獒身上同樣適用！

那麼倪正究竟錯在哪了呢？

錯在了用相機記錄下來太多真實的藏獒影像，而這些影像遠比模糊的畫作更有說服力和真實性！

錯在了記錄下來的真實的藏獒的影像和最初玩獒的那些老前輩手裡東西的高度一致性！

錯在了太真實，太充分，太難抹殺！ 畢竟出版的東西，不同於網路的帖子，說刪除就能刪除的！

錯在了，太真實！太客觀！太具代表性和影響力！

倪正的東西不可信，崔泰保教授不專業，那麼誰才可信，誰才對呢？

毫無根據的神話傳說：九狗一獒？活佛坐騎？還是滔滔不絕繪聲繪色的自我標榜故事？

其實，就算倪正和崔泰保之流的資料觀點不可信，還有太多的東西給真實的藏獒作證：

寺廟屋頂懸掛的藏獒標本可有您手裡玩的東西的版型？

2003年首屆獒展全國藏獒主流玩家手裡的東西為什麼也和你的差異巨大？

民國時期郵票上的藏獒為啥也和倪正書上反饋的特徵一致？

早期老外拍攝的藏獒影片為啥也和倪正書上反饋的特徵一致？

哦，還有，1990年《中國養犬》雜誌封面的兩隻藏獒為啥也和倪正書上反饋的特徵一致？

……

我並不是推崇倪正或者崔泰保，我只是一名普通的藏獒愛好者，我追求和推崇的是真實的藏獒。我收集和整理的資料裡告訴了我真實的藏獒什麼樣！

我也從沒有想過出現在所謂的獒圈引領潮流，把藏獒當作事業來經營。

藏獒之於我更多的是中國男人對本土最具代表性的大狗的情懷和喜愛，更多的是藏獒帶給我自身無與倫比的輕鬆和愉悅！

儘管，我也會繁殖，出售藏獒。

作為追求真實藏獒的一名藏獒發燒友，我為所有的真實的藏獒點贊！不管哪個地域，哪個版型哪種玩法，只要你的東西真！只要你的東西不是人為用藏獒雜交出來的後代。

哦，對了，這是我個人收集的藏獒的部分書籍的目錄，請大家客觀指正！

結尾：

本文純屬個人觀點，透過書籍和影片留下的資料，結合時間，綜合判斷得出的關於藏獒相關認知的觀點。是否具備客觀性、可信性請您自行辨別。

不管怎麼樣，祝福真實的藏獒健康的傳承下去，祝福那些執著追求真實藏獒的玩家，玩的開心，玩的順心！

中國藏獒近代歷史的正能量，當為大家書寫和傳承！

獒學步

一名藏獒發燒友

向倪正老師致敬

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