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常琦的歷史書

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常琦的歷史書

前言

史前文明到前王朝時期的埃及，大約公元前3100年，從第一個法老

納爾邁

開始。

納爾邁的身份一直是爭論的焦點，儘管埃及古物學家的主流觀點認為納爾邁是法老梅內斯，在古埃及的書面記錄中，他是第一位國王，也是古埃及的統一者。

前王朝時期的日期是在對埃及進行廣泛的考古發掘之前首次確定的，而最近的發現表明前王朝時期的發展非常緩慢，這引發了關於前王朝時期到底何時結束的爭論。

傳統上“前王朝埃及”被定義為從約公元前6000年到約公元前3000年的納卡達三世時期的末期。因此不同的人會將“前王朝時期”叫做“零王朝”或“王朝0”。

前王朝時期通常被分為幾個文化時代，每個時代都以首次被發現的地方命名。

古王國（公元前2686-2181年）

古王國指的是公元前3000年，當時埃及在複雜性和成就上達到了第一個連續的文明高峰——這是三個所謂的“王國”時期中的第一個，標誌著尼羅河下游的文明高峰（其他兩個是中央王國和新王國）。

這個術語本身是由十九世紀的歷史學家創造的，古王國和早期王朝時期之間的區別並不為古埃及人所承認。

不僅早期王朝時期的最後一位國王與古王國的前兩位國王有親戚關係，而且“首都”、皇家住所仍在伊內伯赫格(neib - hedg)，古埃及人對孟菲斯的稱呼。

這兩個時期分離的基本理由是建築的革命性變化，伴隨著大規模建築專案對埃及社會和經濟的影響。

古王國通常被認為是從第三王朝到第六王朝（公元前2686 -公元前2181）的時期。許多埃及學家還將古王國的孟斐斯第七和第八王朝包括在內。

雖然古王國是一個內部安全、繁榮的時期，但隨之而來的是一個分裂和文化相對衰落的時期，這期間被埃及學家稱為第一個中間時期。

在古王國時期，埃及國王（直到新王國建立後才被稱為法老）成為了一位活的“神”，他絕對地統治著國家，可以要求臣民為他服務和財富。

在古王國第三王朝的第一任國王喬瑟的統治下，埃及的皇家首都遷到了孟菲斯，喬瑟在那裡建立了自己的朝廷。在他的統治下，薩卡拉開始了一個新的建築時代。

伊姆霍特普是國王的建築師，他發明了用石頭建造的建築，並提出了新的建築形式——階梯金字塔。

古王國最出名的可能就是這個時期建造了大量金字塔，作為法老們的墓地。由於這個原因，古王國經常被稱為“金字塔時代”。

中央王國（公元前2055-1650年）

埃及歷史上的中央王國時期的特點是幾個強大的貴族階級和幾個同樣強大的祭司，爭奪權力。

而後來一群叫做希克索斯的外來入侵者，他們使用了先進的戰車鐵器入侵了埃及，在此之後中央王國崩潰了。希克索斯人建立了自己的君主政體，統治並控制了埃及長達約200年。

新王國時期（公元前1550年至1069年）

埃及歷史的新王國時期始於法老阿赫摩斯的起義，他使用希克索斯的戰車、馬匹和鐵器技術來抵禦外部入侵者，並重新徵服了下埃及。

新王國的法老們與他們在中王國的權威相比是強大的，但仍然需要平衡他們與祭司和貴族之間的意志。

埃及也出現了一個崛起的中產階級，來世的觀念（以及所有社會階層都接受木乃伊化）在整個國家生根。在這個時代沒有金字塔被建造，因為貴族和寺廟有他們自己的建築計劃，與皇家的建築競爭。

然而，國王谷的岩石雕刻的墳墓可以追溯到這個時期，包括法老圖坦卡蒙的墳墓。宗教爭議也多次破壞了埃及的內部和平，最明顯的是在法老阿肯納吞統治期間，他試圖在他的臣民中建立一神論。

阿瑪納時期是第十八王朝時期一個短暫但意義重大的時期，與阿蒙霍特普四世（歷史上更廣為人知的名字是阿赫那吞（公元前1353年至1336年在位）統治期間相吻合。阿赫那吞的改名只是他在位期間實施的大規模變革之一。

他的名字翻譯過來就是“阿吞的地平線”，反映了他最重要的改變:摒棄了埃及傳統的多神教，建立了近乎一神教的崇拜太陽圓盤“阿吞”的制度。

阿赫那頓的改革中，對阿吞的崇拜是最重要的，也是最具爭議的。除此之外，他還將王府從底比斯遷到阿瑪納，並下令改變藝術美學，這就是後來著名的阿瑪納風格。阿瑪納風格的特點是描繪的人類主體有細長的頭，脖子和細長的胳膊和腿。

阿瑪納時代的藝術中更明顯的是對男性的雌雄同體描繪，尤其是對阿赫那吞的描繪。與埃及傳統的法老形象相比，阿肯納坦的形象通常具有寬闊的臀部、突出的乳房、腹部和大腿，所有這些特徵都與女性氣質有關。

埃及藝術

古埃及藝術最重要的特徵是它的功能，因為這是創作的全部目的。嚴格意義上說，藝術並不是為了享受而創造的，而是在埃及的宗教和意識形態中扮演著某種角色這一事實體現在藝術風格上，即使它在各個朝代中不斷演變。

這種風格的三個主要原則：正面、複合構圖和層級尺度，很好地說明了這一點這些特徵始於早期王朝時期，在古王國時期得到鞏固，並以一定的適應性貫穿整個古埃及歷史，作為其藝術的基礎。

第一個原則是正面，它表明藝術是直接從正面觀看的。

人們應該像對待一個活生生的個體一樣對待一件作品，因為它應該是一個表現的地方。

因此，無論被代表的是誰，都必須儘可能地確定其身份。古王國時期的指導方針和後來在中王國時期發展起來的網格系統確保了藝術是軸向的、對稱的、比例的，最重要的是可複製的，因此可以識別。

第二個原則複合構圖，也有助於識別的目標。

為了確保旁觀者能準確地判斷他們所看到的是什麼，他們使用了多種視角。雖然埃及藝術幾乎總是包括描述性文字，但識字率不高，所以藝術提供了另一種交流相同資訊的方法。

複合構圖的一個最好的例子是人體形態。在大多數二維浮雕中，頭、腿和腳是側面的，而軀幹則直接面對前方。

第三個原則，層級尺度，說明了在社會中的相對重要性。數字越大，說明這個人越重要。除了眾神之外，國王通常是最大的。

然而，這並不是說身體上的差異沒有表現出來。例如，女性通常表現得比男性小，兒童保留成人的特徵和比例，但在體型上明顯變小。

除了三個主要的特徵，還有幾個特徵可以幫助確定一個作品的特定時間。人類身材的比例是最獨特的之一，因為它們在各個王國之間是不同的。

古王國的男性形象具有寬闊的肩膀和修長的軀幹，肌肉組織明顯。另一方面，女性的肩膀和腰部較窄，腿較長，軀幹較短。

然而到了六朝，男性形象失去了肌肉和肩膀狹窄。眼睛也會變得更大為了幫助保持這些比例的一致性，埃及人使用了一系列的八項準則來劃分身體。

它們發生在以下部位：頭部頂部、髮際線、頸部底部、腋下、肘部頂部或胸腔底部、大腿頂部、臀部底部、膝蓋和小腿中部從腳底到髮際線也分為三分之一，三分之一在腳底和膝蓋之間，另外三分之一在膝蓋和肘部之間，最後三分之一從肘部到髮際線。

出現在第五王朝的寬闊肩膀大概也佔了三分之一的長度這些比例不僅有助於對錶現形式的識別和藝術的複製，而且與埃及人的秩序理想相聯絡，這與他們的宗教的太陽方面和尼羅河的泛濫相聯絡。