法門寺傳奇：開啟地宮，轟動世界的考古大發現

千年法門寺：地宮一開，便是半個盛唐

在唐代之前

法門寺地宮已經開啟過兩次

分別是元魏二年（公元555年）

和仁壽二年（公元602年）

兩次開啟地宮後

都舉行了佛指舍利的瞻禮活動

楊隋滅亡，李唐初興

貞觀五年（公元631年）

岐州刺史

張德亮

上奏唐太宗

希望重修被大火焚燬的法門寺

並且提到了一個故老相傳的傳說

——

“佛祖舍利三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息”

得到李世民的許可後

張德亮在塔基上修築望雲殿

以殿代塔，殿樓4層

並且奉詔開啟塔基，開示舍利

這次開示舍利

只是在法門寺供奉

而沒有迎奉至京師宮中瞻禮供養

但是自此

開了唐代諸帝禮佛之先河

有唐一代

從唐太宗貞觀五年（631年）

到唐懿宗鹹通十四年（873年）

242年間

先後有

八位帝王

舉行了

“六迎二送”

供養佛指舍利活動

六位

迎奉佛指舍利的帝王分別是

高宗、武則天、肅宗、德宗、憲宗、懿宗

兩位

雖然沒有迎奉

但是將舍利送還法門寺的帝王是

中宗、僖宗

（唐代的佛指舍利迎奉活動鎏）

▼

製圖：和光同塵

每次迎送活動

聲勢浩大，朝野轟動

皇帝率領百官

頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有

（武后繡裙）

▼

法門寺地宮出土。

根據《物帳碑》記載，地宮中有“武后繡裙一腰”，這是迄今為止發現的唯一一件武則天的遺物。這件武則天供奉的繡裙，很可能是武則天自己穿過的衣服。遺憾的是，這件繡裙出土時和其他絲織品一樣，朽壞得很厲害，疊成一團，難以分辨真面目。

不過

在舉國上下一片狂熱的禮佛聲中

也不乏反對的聲音

元和十四年（公元819年）

唐憲宗舉行第五次迎奉佛指舍利活動

在全國掀起了一股浩大而狂熱的禮佛風潮

社會各階層趨之若鶩

王公士庶，奔走舍施

普通百姓，為求供養

有的甚至

廢業破產、燒頂灼臂

被後人尊為“唐宋八大家”之首

時任刑部侍郎的

韓愈

為了維護儒家思想的正統地位

堅決反對佞佛

毅然向皇帝上書

《諫迎佛骨表》

加以勸阻

（韓愈畫像）

▼

在這篇千古流傳的奏表中

韓愈廣徵博引，說古論今

力陳

“

佛不足事

”

的核心觀點

他認為：

“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；

口不言先王之法言，身不服先王之法服；

不知君臣之義，父子之情。”

“況其身死已久，枯朽之骨，

兇穢之餘，豈宜令入宮禁？”

他建議應該將這骨頭：

“投諸水火，永絕根本，

斷天下之疑，絕後世之惑。”

韓愈最後極為懇切地說：

“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。

上天鑑臨，臣不怨悔。”

表示自己願意承擔得罪佛祖的一切責任

看到奏疏的唐憲宗大為震怒

要用

極刑處死韓愈

後經諸大臣極力勸諫

仍然憤怒不已的皇帝才法外施恩

將韓愈謫貶為潮州刺史

韓愈離開長安前往潮州

途經

藍田關

時

寫下了那首著名的七律——

《左遷至藍關示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除敝事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來必有意，好收吾骨瘴江邊。

清代的李光地評價道：

“《佛骨表》孤映千古，而此詩配之。”

韓愈的諫佛骨之論

實際上代表了傳統的儒家思想

與外來的佛教文化的博弈

在唐代相容幷蓄、博採眾長的社會大背景下

韓愈本人的悲劇

似乎便成為了必然

鹹通十四年（公元873年）

當時的大唐內憂外患

國力衰弱，藩鎮割據

儘管遭到群臣反對

但是懿宗以

“吾生而見之，死亦無恨”

的決絕

力排眾議，將佛骨迎入長安

幾個月後

唐懿宗撒手人寰

年近13歲的唐僖宗

為父親“善後”

舉行盛大法事，將佛骨送還法門寺

雖然大唐已是強弩之末

但最後一次的禮佛活動卻空前盛大

極盡奢華

鹹通十五年（公元874年）正月初四

佛指舍利連同數千件唐皇室稀世珍寶

一同被封入地宮

法門寺地宮最後一次被封閉

等到地宮的再一次開啟

已經是

1113年

之後了

（法門寺地宮出土的香囊）

▼

鎏金雙蛾團花紋銀香囊

法門寺塔下地宮共出土兩枚香囊，一大一小，由唐僖宗供奉。其中鎏金雙蛾團花紋銀香囊是唐代香囊存品中迄今發現最大的一枚。鈑金成型，通體鏤空，部分紋飾鎏金。直徑12。8釐米，鏈長24。5釐米，重547克。

（鎏金雀鳥紋銀香囊）

▼

鎏金雀鳥紋銀香囊

直徑5。75釐米，鏈長17。8釐米

伍

公元1987年

塵封1113年的

法門寺唐代地宮被重新開啟

2499件

大唐皇室珍寶

告別漫長的幽閉歲月

重見天日

佛教文化、宮廷文化、異域文化

交織相融的盛唐氣象撲面而來

據不完全統計

除四枚佛骨舍利外

僅僅

31.48平方米

的地宮還出土了

121件（組）

金銀器

20件

琉璃器

近

400件(顆)

珍珠寶石

17件

瓷器（包括

13件

秘色瓷）

12件

石質文物

19件

漆木器及雜器

若干件鐵質文物

700多件

絲織品及衣物

以及

數萬枚

各類銅錢

………

這批珍貴文物

不僅

數量大、品類多、等級高

而且

大部分都有明確的銘文記載

有的甚至完好如新

其中

有

44件

被評為

國寶級文物

3件

是

中國禁止出國（境）展覽文物

99件

國家

一級文物

法門寺博物館

也成為陝西省三百多座博物館中

國寶級文物數量最多、比例最高的一座

（法門寺博物館）

▼

手機橫屏觀看

法門寺博物館於1988年11月9日對外開放，館舍以唐風建築群為主體，佔地面積48779平方米，建築面積13768平方米，展陳面積4000多平方米。

法門寺地宮

出土的

121件（組）

金銀器

大多數為唐懿宗、唐僖宗父子供奉

屬於大唐皇室用品

這是繼1970年

西安何家村窖藏

之後

我國唐代金銀器領域

又一叢集式的重大發現

這批金銀器

既有唐代宮廷內庫作坊

“

文思院”

打造的御用品

也有江南地區的貢品

高超的製作技術

豐富的器物造型

華麗的圖案裝飾

展現了唐朝高度發達的金銀器工藝

（鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐及銀爐臺）

▼

圖1：鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐及銀爐臺

圖2、圖3：區域性特寫

（法門寺地宮出土的臂釧）

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圖1：鎏金羯摩三鈷杵紋銀臂釧（1對2件）

圖2：鎏金三鈷杵紋銀臂釧（2對4件）

（法門寺地宮出土的部分金銀器）

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圖1：鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶

圖2：鎏金伎樂紋銀香寶子

圖3：素面壺門座高圈足銀風爐

圖4：鎏金鴻雁紋壼門座五環銀香爐

法門寺地宮

還出土了一套完整的

唐代宮廷茶具

是世界上目前發現的

時代最早、配套最完整、等級最高的茶具

這套茶具完整展示了

從烘焙、研磨、過篩、貯藏到烹煮、飲用等

製茶工序及飲茶的全過程

真實地反映了

唐代宮廷茶道的歷史風貌

（法門寺地宮出土的整套茶具）

▼

（部分茶具）

▼

圖1：鎏金銀龜盒

圖2：鎏金飛鴻球路紋銀籠子

圖3：鎏金飛天仙鶴紋銀茶羅子

圖4：鎏金鴻雁紋銀茶碾

唐人是怎麼

“吃茶”

的呢？

方法和現在大不一樣

先將茶葉碾碎

再用茶羅子篩入鬥中

再從鬥中取出細末用水衝

飲茶時連同茶末一起吃下去

這個方法後來傳到日本

成為日本茶道的鼻祖

（摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺）

▼

圖1：摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺

圖2：摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺上的銘文細節

法門寺地宮的《物帳碑》上

有這樣一段記載——

“瓷秘色碗七口，內二口銀稜；

瓷秘色盤子、碟子共六枚”

（《物帳碑》關於秘色瓷的記載）

▼

考古學家在地宮中

找出了這

13件寶貴的秘色瓷

以及一件也被認定為是秘色瓷的

八稜瓶

失蹤千年的秘色瓷

才重新回到公眾視野

（八稜淨水秘色瓷瓶）

▼

秘色瓷屬於

青瓷

的一種

只供宮廷使用

其釉色形制鮮為人知

工藝複雜難度極高

因配方秘而不宣而得名

據說

3000件

中僅有一件能燒製成功

秘色瓷分黃釉和青釉兩種

黃釉

出現於盛唐，產地至今是謎

青釉

在晚唐時期出現

屬於越窯青瓷的一種

專為皇家燒製，數量極少

（地宮中室北側秘色瓷放置情況）

▼

（秘色瓷出土現場）

▼

秘色瓷釉面清澈碧綠

好像底部有一層薄薄的水在上面

給人感覺非常的晶瑩剔透

唐代詩人

陸龜蒙《秘色越器》

中曾形容

——

九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。

宋代以後

秘色瓷燒製藝術逐漸失傳

這種精美瓷器逐漸淡出了人們的視野

法門寺地宮秘色瓷的發現

解開了中國陶瓷史上的千年之謎

讓今人有幸一睹“千峰翠色”的真容

（鎏金銀稜平脫雀鳥團花紋秘色瓷碗）

▼

（法門寺地宮中出土的部分秘色瓷）

▼

圖1：五瓣葵口大內凹底秘色瓷盤

圖2：五瓣葵口秘色瓷碗

圖3：五瓣葵口大內凹底秘色瓷盤

圖4、圖5：五瓣葵口小內凹底秘色瓷碟

地宮中出土了

20件

比較完整的琉璃器

也就是

玻璃器

多是盤、碟、碗等承託器皿

據《物帳碑》記載

這批琉璃器是

唐朝皇帝

供奉給佛骨的器具

有6件早於唐僖宗時期

14件是唐僖宗本人供奉

這其中

1組茶碗茶托和2件淺色圈足盤

是典型的

中國器型

2個瓶子和2個直筒杯

混合著

東羅馬和薩珊波斯風格

其餘有三分之二都是典型的

伊斯蘭風格

為世界上伊斯蘭玻璃考古的重大發現

（琉璃茶碗茶托）

▼

中國的琉璃加工技術

長期受西亞地區的影響

風格大多是伊斯蘭式的

由於難得

琉璃器同金玉一樣珍貴

這批琉璃器

是絲綢之路上

東西方商貿交流的見證者

一千年前的唐朝

不同文化間已經實現了高度的交流和融合

（盤口細頸貼塑淡黃色琉璃瓶）

▼

（素面圜底細頸藍琉璃瓶）

▼

深藍色，素面，細頸，透明度好，瓶壁極薄。出土時破碎嚴重。

（八瓣團花描金藍琉璃盤）

▼

晶瑩剔透，花紋裝飾繁複

（罌粟紋黃色琉璃盤）

▼

據《物帳碑》記載

地宮中有

武則天、唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后

等供奉的

各種絲綢服飾多達

700餘件

絲綢的種類有

綾、羅、紗、絹、繡、印花和編織等

一般以專門的箱篋盛放

層層疊疊

從絲綢的組織結構來看

法門寺地宮出土的絲綢

幾乎包括了出土絲綢的所有品種

令人眼花繚亂

可謂是一座

“

唐代絲綢寶庫

”

（法門寺地宮出土的絲織品現狀）

▼

法門寺地宮出土的絲織品

用金加工的形式包括

印花

貼金、描金、捻金、織金、蹙金

等

尤以

織金錦

和

蹙金繡

更為珍貴

蹙金繡是用金絲盤結成花朵的紋式

再固定到絲綢的上面

蹙金繡上所用的捻金絲

平均直徑為

0.1毫米

最細直徑僅為

0.06毫米

比頭髮絲還要細

每米金絲線上繞金箔

3000多圈

堪稱古今一絕

地宮出土了五件完整的蹙金繡供奉品

（紫紅羅地蹙金繡半臂袖）

▼

長14。1釐米，身長6。5釐米，衣襟長5。5釐米，寬6。7釐米。

（紫紅羅地蹙金繡袖裙）

▼

（絳紅羅地蹙金繡袈裟）

▼

（紫紅羅地蹙金繡拜墊蹙金繡拜墊）

▼

（蹙金繡金絲細節）

▼

這批絲織品

代表了

唐代絲織業的最高水平

反映了當時社會上層的審美情趣和文化品位

為研究唐代的絲織和印染工藝

提供了不可多得的寶貴材料

陸

最後

我們再來回答文章開頭提出的問題

什麼是法門寺？

在

考古學家

心裡

法門寺是一座

考古聖地

佛塔地宮成為我國唐代考古史上

一次空前的重大發現

出土的數千件文物背後

涉及佛學、宗教、歷史、文化、文明交往以及

唐代貴族生活的方方面面

形成了一個龐雜的學科系統

直接促成了一門新的顯學

——

“

法門寺學

”

的誕生

成為無數專家學者皓首窮經

終其一生都研究不盡的巨大寶藏

比如

鹹通十五年（公元874年）

法門寺地宮最後一次封閉時

曾舉行了盛大的法事活動

在第一道石門外用白粉書寫了一批

神秘字元

此符號至今無人能夠辨識

成為法門寺考古遺留的眾多難解之謎之一

（神秘字元）

▼

在

全世界佛教徒

心裡

見舍利如見佛陀

法門寺早已成為一種精神信仰

是一座享譽中外的

佛教聖地

法門寺地宮最後一次封閉時

被佈置為佛祖真身舍利供養

曼荼羅

是佛教密宗的“無上法界”

唐代密宗

被

空海大師

帶回日本後

大力弘揚

稱為“東密”或“真言宗”

是日本佛教最重要的宗派之一

至今仍在日本有1600多萬信徒

而在在中國大地消失一千多年的唐密

因為法門寺地宮的發現

重新大放異彩

法門寺也和

西安大興善寺、青龍寺

一道

成為

密宗三大祖庭之一

在

普通遊客

眼裡

法門寺是令人嚮往的

旅遊勝地

幾經修繕的佛塔

塵封千年的地宮

巧奪天工的奇珍異寶

大氣磅礴的唐風建築

還有流傳千百年的傳奇故事

都令人流連忘返

……

（合十舍利塔）

▼

法門寺

就像一位鶴髮童顏的智者

飽經滄海桑田而遺世獨立

洞徹世事雲煙而波瀾不驚

歷盡興衰沉浮而本色不改

千年古剎，萬世法門

悠悠地宮，佛國聖境

作為中華文明和世界文明交流互鑑的實物見證

法門寺的傳奇還在不斷續寫

………

—END—